渔樵耕读是中国文化的传统意象的典型代表，为什么先说到樵而不是渔，是因为樵夫总是站到大地上，立场坚定，子曰：“仁者乐山”，窃以为樵夫者更符合传统意义上的稳重如山的理念。不过樵夫虽在山中劳作，却也得经常穿溪过涧，有时也不得不涉水或乘舟行走，因为传统的中国山水意义上山水不分，山水相依，山水总是一体而且必须一体，有水的山才是灵动的山，有山的水才有曲折之变化。有的樵夫譬如钟子期，下雨时会穿着蓑衣，这也是许多老渔夫的典型装扮之一，不过渔夫的腰间，挂的不是斧头而是鱼篓，区别是有的用藤子编成，有的用竹子编成。
最早最著名的渔父应该算是姜子牙了吧？《史记》载“太公望吕尚者……西伯将出猎……遇太公于渭之阳，与语大说”。姜尚本是隐士，八十钓西伯于渭，不可不谓大器晚成。许多图画上的姜太公穿的都是蓑衣，戴斗笠。据沈从文《中国服饰史》论，商周时期正是中国古代冠服制度发轫之际，“非其人不得服其服”，按身份穿衣开始成为定例。姜子牙虽出身不明，起码不是西岐贵族，但不会是真的以渔猎为业直接从事体力劳动，所以他的衣着不可能是贵族和富人才能穿得起的色彩华美的丝绸、锦、绮，而最可能上身穿着交领窄袖式短衣，材质为麻布和葛布，下穿裙裳，也就是围裙和开裆裤，腰系宽布带，脚穿鞋履不明，史无载，分析有可能的中下阶层经常穿着的麻履。商末期服饰衣料用色厚重，已使用丹砂染的红色，或者用槐花、蓝草、紫草等植物染料染成的黄色蓝色等多种色彩了。
另有一位著名却不知其名的渔父，就是《楚辞-渔父》中的虚拟人物渔父了。屈原被贬，意气难平，遇到渔父，发牢骚“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独醒”，渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨……”在这里，渔父展现出的是一种超脱的理念，从某种意义上来说，这位渔父是一个更智慧、更“近于道”的出世之人，代表了道家“无为而治”的理想境界。屈大夫虽被贬抑，衣着仍不失本位，头戴镶金高冠，诗云“切云之崔嵬”，身着白色锦袍，肩披狐裘，颈悬玉佩，腰系革带，背负长铗，镶金嵌玉，足蹬鹿皮短靴。这锦袍又叫深衣，交领直襟，宽身大袖，上衣和裙裤缝制为一体，改变了以往上衣下裳的穿衣模式。渔父的穿着应近似于同时代的下层百姓，麻布衣裤草履，“青箬笠，绿蓑衣”，渔夫比较有特色的一个工具就是小木船了，商代出现的木板船取代了早期的独木舟，用木板拼接，丝麻填缝，优哉游哉，浮于清流之上，渔父手执青竹竿，临水垂纶讨生活。屈大夫仍执着于清高，而超脱的渔父已鼓枻而去。
偶尔看见了《雍正行乐图册》，其中之一临河垂钓图一定是来自柳宗元“独钓寒江雪”的意象，雪夜寒江一扁舟，一翁一笠一丝纶，推崇道教的雍正皇帝扮作老渔翁，很认真地体会着那种超凡脱俗的逍遥之态。只见他头戴细竹蔑编成的斗笠，中间衬垫着青棉布，戴起来更舒适服帖。身披蓑衣，里边穿着的应该是高领右衽交襟长衫，棉布质地，腰身窄小，宽袍长袖，外边再套一件对襟小马褂儿，还有一件团龙滚花的小坎肩，下穿一条白麻布灯笼裤，脚下是棉布深筒厚底袜，还有一双麻布嵌丝平底鞋。不过他里边的装束基本都被蓑衣遮盖住了，画面上只能看到蓝色的袍袖和一根钓竿儿。老先生气定神闲，沉醉在想象中的逍遥仙界里。
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