第五章 忠告与格言
分为三个内容：如何律己，如何待人，如何应对世道与命运。
全部人生智慧的最高准则是亚里士多德在《尼各马可伦理学》中的一句插话：明智的人追求的是无痛苦，不是快乐。为什么呢？因为一切快乐与幸福本质上都是负面的，而痛苦本质上是正面的。作何解释？作者解释道：我们诸事顺利，但是有一件小事不如意，就会占据我们的心头，我们常常想到它，很少留意那些重要的，称心如意的事情。幸福学不应该计算的是享受到了多少快乐，而应当计算躲避了多少苦呃。人生在世其实不是为了享受人生，而是为了度过它，放下它。从这里面可以看出作者对人生采取一种消极的态度。下面一段话更能印证叔本华的人生哲学：“我们的整个生命，有不如无，最高的人生智慧，是气绝人生。谁若完全接受这个学说，就不会对任何事务、任何情境抱殷切期望，不会满腔热情地位世界上的任何事物奋斗，也不会因为某件事遭遇失败而痛苦抱怨。相反，他会完全认同柏拉图的话“人间万事，没有什么值得殚精竭虑””（p.131）。
你失掉了全世界
莫悲伤，本是虚无
你得到了全世界
莫欢喜，本是虚无
世间苦乐如流水，
莫理会，本是虚无
————————————安瓦里·索赫伊利
（1）如何律己
首先要明确规划自己的人生。首先认识自己，知道自己想要的是什么，然后知道自己与世界应该是什么关系，知道自己应该从事什么样的职业，扮演什么样的角色。看见自己的人生缩略图。
其次要平衡好过去、现在和未来。摆正关注现在和关注未来的关系。过分关注现在活得草率，过分关注未来活得忧心忡忡。因此，活在当下。
（2）约束造就幸福。什么意思呢？作者想指出我们的见闻、作为与接触的范围越小，我们越幸福；范围越大，痛苦或者烦恼越多。原因是范围扩展，操心、愿望与恐惧随之增多变化。因此，作者主张生活方式尽量单一、人际关系尽量简单，主要不令我们感到无聊，就让我们感到幸福。
(3)苦与乐 归根结底取决于我们的意识充满什么，忙于什么。其实就是中国讲的要德配位。德配位自得其乐，德不配位，自寻烦恼。
（4）总结人生经历和教训，慎思明辨地生活。反复总结我们的经历、作为、体验以及从中获得的感受。夜晚入睡时，应当逐一审视白天的所作所为。中国的“吾日三省吾身”（论语·学而）
（5）学会忍耐孤独。凡是靠自己，自成一体，是人生的最佳境界，西塞罗：“完全靠自己，凡是认为属于自己的，都在自己身上，这样的人，必然十分幸福”。一般来说，每个人都只能与自己实现最完美的和谐，与朋友、情侣都达不到这种境界，原因是个性不同，脾气各异，多多少少总会产生一种不和谐。作者极度反对社群生活，认为社会阴险狡诈，表面上带来娱乐、沟通、社交愉快，实际掩藏的是外表之下的，巨大的往往不可救药的苦厄。因为孤独或者独处往往不会为了与他人为伍而顺应要求，做出重大牺牲，更不会刻意自制克己，以求与他人为伍。相反，凡夫俗子合群迁就，正是因为他们缺乏内在价值，因为他们内心贫瘠。另一方面，众人合群是因为他们无法忍受孤独，无法在孤独中忍受自己。一个人的合群程度往往与他的心智价值大体上成反比。说此人落落寡合几乎等同于说此人卓尔不群。对于才智卓越之士而言，独处带来的双重好处，一是与自己相处，二是不与他人相处。当然作者并不是要求逃离社群生活，而是说即使出在社群中，也应该时刻保持自己心灵的独立性，学会独处。自己有想法不要立刻告诉他们，别人说了什么，也不要当真。无论是在道德方面还是理智方面，对他人不要抱很高的期望。这样，在对待他人的看法方面，就能巩固自己的莫然态度。如此一来，虽然身处社群，然而并不完全置身社群之内，相反，他能纯粹客观地对待社群。
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