忽然有一种感觉，这些年我们已经习惯拥有的，那些看似平常，似乎是比比皆是的，与日常生活朝夕相伴的东西，在不久的将来，是否还能够继续拥有呢？非是本人杞人忧天，想起一出是一出，这种若影若离的隐忧真有好一阵子了。
就说眼前的这盒普普通通的进口巧克力，若干年之后你想要的时候，还会有吗？于是今天，品味着它丝滑的口感，望着那精美的糖纸，若有所思。想起小时候，吃一块大白兔奶糖也舍不得把糖纸扔掉，而是仔细弄平整，加到小本子里攒起来，时间久了，不时打开欣赏，好多不同的糖纸也是一笔精神财富。那个年月，攒糖纸，攒烟盒，攒火花，这些在今天看来是如此微不足道的“藏品”，在物质生活极度匮乏的日子里，曾经慰籍了多少孩子的心！给那个时代留下多少永远也不会忘却的记忆。
仿佛，那都是十分遥远的往事，聊起这些，还不令现在一出生便衣食无忧，从不晓得何为物质匮乏的新生代，九零后、零零后的后生娃们笑掉大牙，齿冷三天？
然而，严酷的现实告诉我们，那些看上去似乎是理所当然就应该拥有的，上苍赋予人类赖以维持基本生存的物质，得来却并非易事。失去它也许就是一念之差，分分钟的事儿。再想重新找回来，可能就遥遥无期了。不定又要付出多少代人艰苦卓绝的努力！
也许，一个时代就这样去了。仿佛看到了乌衣巷口的斜阳，还有那王谢屋檐的归燕。有一天，当要阔别芬华，不得不面对这团分子行将分解返还大地的时候，也许能够记起，在这个阳光还算不错的早上，回味瑞士巧克力丝滑味道的感觉。
过去的几十年，无论它有多么的不堪，无论你过得好不好，有多少不如意，在未来的日子里，也许终将怀念它。你渴望的未来，你的期待也许将渐行渐远。已经拥有的，认为是天经地义自然拥有的也未必能够永远拥有。安史之乱以后，穷困潦倒的大诗人杜甫，住在连秋风都无法抵挡的茅屋里，吃着人家丢弃不要的，难以下咽的酒酿，忆起开元年间他作公务员的时候，“稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实”的大唐盛景，感慨万千。那种富裕日子，直到他死都再也没有见过。直到唐朝衰亡都再也没有出现过。
可悲的是，历史仿佛并未走远，稍有常识就会明白，仿佛一切都是那么的熟悉。历史不仅是历史，里面或许还有你的明天。
人总是言不由衷的，经常自己骗自己。几年前感觉到什么，数月前又感觉到什么？明知该来的躲不过，可又侥幸它不会来。希望自己是错的。人到了如此程度，居然祈求自我感觉到的什么不要发生。这是什么心态？悲催呀！别看在股市上总是把买卖关系弄颠倒了，可感觉到什么不希望出现的家国大事，却是“亿则屡中”。
十七年前的非典，想起来就心有余悸。几个月的工夫，不明不白它就隐身了。当时就觉得，它也许不会走远，这是不定期的休战，时机成熟它还会来的。
这些年，言路不畅。于是总有一个挥之不去的梦魇，担心如果这个时候再闹非典，后果不敢想。不幸的是，庚子伊始，病毒换了马甲，它真的回来了。
所谓敢于撼天动地的人类，在连是否属于生命都无法定义的病毒面前，竟是如此的脆弱。所谓无知者无畏，足以见人类自己的狂妄与不自知。
无知者的行为，就像是不守规则的交通参与者，可以较之于常人十次乃至百次的高效获利。但是下一次，下下次呢？如果他们是对的，那么马克思所批判的那些“敢于践踏一切人间法则”的利令智昏的人，说的是谁呢？
从小到大，对“未来”这个词汇总是充满憧憬，日子再难，一想到未来，便能燃起希望。我们相信，人类总是在进步的。未来一定比现在好。是这样吗？粗通历史就会知道，事实根本不是。一千年前，两千年前甚至三千年前，都有过相对不错的时候，但每当荣华尽头，紧接着就是万劫不复的悲哀。几乎无一例外。像《红楼梦》里说的“落得个白茫茫大地真干净”。
近年来大谈民族复兴，我始终弄不明白，究竟要复兴到哪个历史节点？哪一次所谓盛世繁华之后紧跟着不是一场浩劫？两者之间简直就是标配！民族的历史上，可曾有过哪怕是一点点不蹈前人覆辙的实质性进步？在哪？
短期的借鉴是有的，如西汉前期借鉴秦；唐借鉴隋；北宋借鉴五代等，更长的历史借鉴似乎看不到。因为没有人能活过一个历史周期。司马光编纂《资治通鉴》就是基于对历史的借鉴。概括为一句话无非就是说，陛下呀，你可千万别折腾！
至少自秦以来，始终在所谓“一乱一治”的历史循环中不断的周而复始。按鲁迅的话说，什么汉族发祥时代，汉族复兴时代，太绕口。基本就是四百年一个周期。他说打破这个循环是当代青年的责任，他说的青年当然是指一百年前的青年。
未来是值得期待的吗？
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