正视问题，好好生活

              正视问题，好好生活

2017.12.31

看了各位的自由讨论，发现只有百家争鸣，才能打破冬天一枝独秀的局面，迎接春天百花齐放的到来。

新华社主办的“领读者计划“，各个大厦就是这样一个阅读平台。有人说正能量的言论，也允许负能量的出现，但怎样把负能量降低到最低限度，甚至怎么样化废为宝，才是根本。

我们所在的大厦经过房主、副房主及各位房客的共同努力，制定了周一到周五有计划的阅读，周六周日自由交流。

写到言论自由这儿，我想起了鲁迅先生的一生，很大程度上言论不太自由。

看了鲁迅先生的书籍以后，有人说鲁迅是文学家，思想家和革命家，这是完全正确的。而我学习了他的文章以后，个人认为，鲁迅先生的一生是战斗的一生，是寂寞的一生，是孤独的一生。

当然，那么智慧而又思想超前的一个人，想读懂他，了解他，研究他，是很困难的。那么从哪儿说起呢？既然书友们谈到负能量的时候，还有点顾虑，那我就从鲁迅先生的这句名言“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”聊一聊吧。

书友们记得：二十世纪二三十年代，鲁迅先生成了文化界的名人、精神领袖以后，有人辩论不过鲁迅，就用不正常的手段进行打压。比如：说鲁迅是拿卢布的。书友们知道，卢布是苏联的货币。也就是说鲁迅是苏联派过来的文化特务。因为鲁迅说的话，好像代表了共产党的言论。其实，鲁迅不是共产党，但鲁迅能看到在野的共产党是代表劳苦大众的，站在弱势群体的一边。这样，才和共产党是同路人。

既然这样，就给鲁迅传播流言，进行人身威胁。于是就给鲁迅下达了通缉令。一直到鲁迅逝世这个通缉令都没有撤销。这样呢，鲁迅一到风声紧的时候就搬家，不过，那时的警察也不负责任，也不聪明，也是受环境的影响，没有现代的高科技发达，所以也屡屡躲过灾难。

即使在这样的困难面前，鲁迅先生也没有退缩，更是激起他“直面惨淡的人生”。

这样，我就从鲁迅先生对待敌人的态度，对待群众的态度，对待革命战友的态度，对待亲人的态度，谈一些肤浅的看法吧。

书友们熟知的一句话“嬉、笑、怒、骂皆成文章”，既是赞美鲁迅先生高超的智慧，在很大程度上也是说明，先生对事物的准确把握，有一定的前瞻性。

对待敌人的态度，我们知道，鲁迅先生是严打的，一个也不宽容，立场是坚定的，旗帜是鲜明的。

比如，痛打落水狗，有些人就不理解了，它已经落水了，再打，不就显得有点落井下石了吗？那我就举个例子，看不打落水狗的后果。

秋瑾女士就是死于告秘的。她的同志——王金发，捉住了杀害秋瑾女士的谋主，王金发调集案卷，要为她报仇。后来，终于把谋主释放了，为什么呢？据说是因为已经成立了民国，大家不应该再修旧怨。就这样，放掉了成千上万像杀害秋瑾女士这样的敌人。结果怎么样呢？给革命造成了困难，等到二次革命也没有成功，就是放跑了成千上万的敌人的缘故。二次革命失败以后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了。而杀害秋瑾女士的谋主却捡着便宜了。

用鲁迅先生的原话说:“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道，不打落水狗，却被狗咬了。

所以鲁迅先生看透了敌人，严打是必须的。

有兴趣的书友，可以看看‘论费厄泼辣应该缓行’。

由于鲁迅先生的文章太犀利，有一个准确的说法是“像一把匕首只插进敌人的心脏”。这样，鲁迅的文章就不容易发表，来自敌人的报章检查制定太严格，他们就怀疑某某文章是不是鲁迅写的。

书友们知道，鲁迅先生的《阿Q正传》陆续发表的时候，好多人就在怀疑是在骂谁？这更引起敌人的注意，有时不是鲁迅写得文章，像鲁迅写得文章，开始的时候，给予修改，篡改还给发表，后来，为了省事，只看名字，只怀疑名字，也不看文章内容，他们认为是鲁迅先生写的，就自以为是统统不给发表。

由于鲁迅有智慧，就运用笔名和他们战斗。举个例子：1934年鲁迅的《二心集》【二心，就是不和你们敌人一心，所以叫二心】就要发表的时候，一共38篇文章，删去只剩16篇文章。书友们细想一下，有这样删文章的吗？后来16篇文章的一半都不到，那还怎么发表呢，鲁迅采取乐观的态度打趣地说，不会叫“《拾零集》”吗？【拾一些七零八碎的】

后来，鲁迅说，凡是带有主张改革的文章，现在报上几乎无法发表，甚至还连累报刊。黑暗之极，自有生以来，第一次遇见。

为什么这么说呢？我们知道鲁迅是清朝末期生人，看到丧权辱国条约的签订，推翻皇帝，中华民国成立，辛亥革命失败，张勋复辟，袁世凯称帝，护法运动等等，从北洋政府到国民党统治时期，他感觉历史不是前进了，而是倒退了。

比方，鲁迅经常说，中华民国某年某月发生了某件坏事，故意说起民国，其实就是说，这哪里是民国呀，还不如皇帝统治时期呢？所以鲁迅说：文化围剿和武力围剿并举。对中国共产党领导的中华苏维埃苏区进行了五次大围剿。

这样看来，写得东西无法发表，怎么办呢？当时的报刊就出现了不谈政治，只谈风月的一些风向。那好，像鲁迅这样的人，要想战斗，也容易。鲁迅就出来了一个《准风月谈》。你不是不让谈政治吗？让谈风月，好呀，我们谈风云的人，风月也谈的。比如，鲁迅说“月黑杀人夜，风高放火天”呐。这不也是风月吗？这样恐怖的风月，是不是风云，我不知道，所以叫《准风月谈》。

鲁迅一边与敌人进行旗帜鲜明针锋相对的斗争，一边又来唤起民众的觉醒。

最著名的就是幻灯事件。书友们知道，日俄战争在中国发生，两个强盗在中国的土地上打架，逮住了一个中国人，说是给俄国做了侦探，要杀头。喝彩的观看的是五大三粗的体格健壮的中国同胞。这样，鲁迅内心做了斗争，进行了取舍。弃医从文。“放下了肉体的手术刀，拿起了灵魂的手术刀”，进行了国民精神、思想的改造。

用鲁迅先生自己的话说:”凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”

通过看历史我们知道，辛亥革命失败后，鲁迅先生通过长时间的观察，思考着革命与群众的关系，于是写下了《故乡》，《药》，《祝福》，《阿Q正传》等等有份量的作品。

那我就选《药》简单地说两句：鲁迅先生的小说《药》，主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一伙人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。

谈到这儿，亲爱的书友们，你会怎么想呢？革命者要救群众，包括华老栓这样的群众。群众却不理解，我们的先觉者，像鲁迅这样的人，怎么对待群众呢？他会发怒、谩骂吗？他的笔下会抛弃他们吗？

不，只能哀叹；革命者拯救群众，却被群众杀害。

这一沉痛的事实，摆在鲁迅先生的面前，群众不理解革命者，鲁迅的思想是超前的，包括一般的知识分子也跟不上他的节奏。由此看来，他就一边充满同情，一边唤醒他们，慢慢地转化他们。

书友们回忆一下，他笔下的麻木群众。比如，他对闰土，笔调充满感情，不嘲笑闰土的封建迷信什么的，群众的麻木和愚昧，他承担着，丝毫没有嫌弃他们的意思。

统治者和群众的麻木把革命者推入了很艰难的境地。

再讲通俗一点吧。举个例子，共产党号召群众起来，分地主的土地，麻木的群众就不觉悟。说，我种地主的地，他给我饭吃，他没剥削我呀？还有工人，说我给资本家干活，他一天给我开5毛钱，够我一家人吃饭的了。你不让给他干活，你是捣乱，你是坏蛋。

所以，鲁迅与友人谈到《药》时说：“《药》描写了群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为了愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”

对于群众的愚昧和麻木，鲁迅的态度是“哀其不幸怒其不争”，首先是对他们同情，然后又对他们的不觉悟，不争气而进行转化。有时候还不破灭他们的希望。

谈到不破灭他们的希望，再举个《祝福》里的祥林嫂吧。

当祥林嫂遇到‘我’这个知识分子询问‘魂灵’的事情时，我怎么处理群众的这个问题呢？祥林嫂的悲惨命运在‘我’的脑子飞速运转，怎么回答她呢？思来想去，“也许有吧”。这就给祥林嫂有了希望。所以祥林嫂就有了地狱的追问。突如其来的真问题摆在知识分子的面前，“那我也说不清”。说不清，不等于有，也不于没有。这就是给了人还有一丝悬念。

所以，鲁迅先生一生追“真“，用鲁迅先生的原话说:真自然是不容易的。他又举了一个例子。譬如态度，就不容易真，讲演的时候就不是他的真态度，因为他对朋友，孩子说话的时候的态度是不这样的。——但总可以说些较真的话，发些较真的声音。鲁迅先生又分析了真的重要性:只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才在和世界的人同在世上生活。所以鲁迅先生一生不忘《呐喊》，打破了无声的中国，唤醒了民众，成了中华民族的“魂”。

也因此一生反对“假“。故而发出了“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。再者，鲁迅先生在对待知识分子也是一样，要求是“真的知识分子”，必须和实社会接触。

举个例子，不是说你上大学了，就是知识分子了。现在我和一个大学生一起坐火车去一个谁也没去过的地方，不告诉他去干什么，到达某地以后，再回到出发的地方。如果这个大学生，念书的时候没有和实际接触过，你问他这趟你看到了什么，他是没有什么收获的。因为他没有练习过观察力，也没有目标，所以无收获。所以要观察，要思索，要把所学的东西运用到现实社会中去。正所谓纸上得来终觉浅。

革命也是如此，真的革命者的劳动果实，如果吊以轻心，很容易被假的革命者所窃取。这样的教训太深刻了。

由于教训深刻，毛泽东等共产党人领导的军队，一再强调:三大纪律，八项主义，不拿群众一针一线。子弟兵每到一处，帮助老百姓挑水，扫院落。

这样一支队伍，也就成了战无不胜的一支世界强军。

再回到祥林嫂提出的真问题上面来。表面看，鲁迅先生圆滑于世故，实际上，这里面涉及到一个重大问题。人依据什么活着的问题。说通俗一点，迷信能救祥林嫂吗？科学能救祥林嫂吗？所以，魂灵的问题，才是鲁迅先生认真思考的问题，也是弃医从文的真正原因所在。

亲爱的书友们，要是我们怎么处理呢？那也许就会说，老太太，那是封建迷信，哪有什么地狱呀。你回答的是科学的，是在传播科学，但对于劳苦大众的祥林嫂们，最后一点油灯你也给掐灭了，增加了她们的痛苦。对吗？

对于敌人，鲁迅可以枪来将挡，对于群众，鲁迅可是同情理解。

下面，那我们再看看鲁迅先生是怎么对待革命队伍内部问题的。

在那个风雨飘摇动荡的年代，各种革命团体风起云涌，中国左翼作家联盟也诞生了。鲁迅、茅盾、田汉等人是发起者，也是重要的领导者。我们知道，左联的宗旨是联合一切进步力量，反对国民党的文化围剿和推动革命文学运动的发展。它的成立，为中国文化的发展做出了重要的贡献。这个是有目共睹的。

但由于左倾路线的影响，在工作中教条主义，宗派主义错误倾向，认识水平和思想觉悟的不同，产生过摩擦和误解。

鲁迅又是怎么对待革命阵营内部的问题呢？

我们知道，要是敌人，鲁迅可以旗帜鲜明的针锋相对地进行反击，刀来刀去，枪来弹挡，然而，这却是同一阵营的同志。

比如，进步革命团体之一有个‘创造社’。他们说，鲁迅已经过时了，不但过时，而且反动，鲁迅是双重反革命。怎么个双重反革命呢？他们说资本主义对社会主义是反革命，鲁迅是资本主义以前的一位封建余孽。所以封建余孽对社会主义是双重反革命。说鲁迅是一位不得志的法西斯帝，是双重的反革命人物。

亲爱的书友们，看看，论证的多严密。充满了革命正气。由于创造社的批判，鲁迅也没有读过马列的书籍。这样，逼着鲁迅搞了一批马列的书籍一看。原来，他们搞的不是真正的马列主义。由于鲁迅读了马列的书籍，成了一位真正的马列主义者。懂得了辩证地看问题，才是真正的马列主义者。用鲁迅先生的原话说:“将革命使一般人理解为非常可怕的事情，摆着一种极左倾向的凶恶的面貌，好似革命一到，一切革命者就都得死，令人对革命者抱着恐怖。这种令人知道点革命的厉害，只图自己说得畅快的态度，也还是中了才子+流氓的毒。”鲁迅最后点出问题的实质:“其实革命并非教人死而是教人活的。”抛开个人观点不论，也就是一切文艺固然是宣传，但反过来就不成立了，你不能说，一切宣传就是文艺了。所以鲁迅先生对他们的批判，论证起来更有力量。三招两式就把他们打下马来了。

写到这儿，也可以看出读书的好处。所以，新华社主办的“领读者计划”，就是希望书友们多读书，读好书。

再举个工作中的例子。在实际工作中，鲁迅发现左联内部也产生了等级。本来都是为了奴隶求解放的，求自由的，却产生了等级。鲁迅感觉很苦恼。由此起了名字叫“奴隶总管”。鲁迅说，无论我怎样努力的工作，却总是打我。当我问我错在哪儿时，他们却说，我做的好极了，和我的感情也好极了。最后不得不以“今天天气哈哈哈”结束。常常使我手足无措。

写到这儿，亲爱的书友们，我们在实际工作中，遇到过这样的问题吗？你又是怎样处理的呢？

可以看出，鲁迅在处理这样的问题时的苦闷心情。他是同志不是敌人。所以手足无措。

那鲁迅又是怎么处理亲人之间的关系呢？

这样的一个会生活有智慧的鲁迅先生，内心的痛苦无人诉说，自己的思想不被理解，尽管这样仍然对亲人负责。

据许广平后来回忆，他和鲁迅也是现实生活中的人，也有矛盾和分歧。当鲁迅生气的时候，不是对爱人发脾气，而是默默的自己承担着。

有一次，又和许广平生气了，鲁迅就跑到阳台上，默默地躺下。鲁迅的儿子小呀，感觉他爸爸躺在阳台上很好玩，他也学着爸爸的样子，也躺下。

这样看来，夫妻之道，多担待，多包容，多替对方着想，才能婚姻和谐，家庭幸福。

说到这，除夫妻相处外，那鲁迅又是怎样对待老人的呢？

鲁迅是个孝子，自己是个大文学家，她的母亲却不看他写的东西，喜欢看别人的小说。比如张恨水的小说，鸳鸯蝴蝶之类的作品，恰恰鲁迅是反对这类作品的。

那怎么办呢？鲁迅他是一个有智慧的人，不能因为像母亲这样的人，思想觉悟跟不上时代就反对。他不，他给买，让她看。他认为，这样一部分群众能过好日子就行了。他不去启蒙她们，也不是天天给他们讲大道理，更丝毫没有瞧不起父母的意思。

这样看样，鲁迅先生的孝顺，这也是我们做子女的应该学习的地方。

谈到孝顺，我们知道，孩子长大了，我们却老了；我们长大了，父母更老了。这是客观规律，无法更改。

那我们怎么去做呢？个人认为，拿出对孩子的关爱去孝敬我们的父母，我们做到了，我们的父母就心安了，我们的孩子对我们将来也会给予安排。

有道是:老猫枕着屋脊睡，一辈一辈向下轮，羊羔吃奶双膝跪，乌鸦反哺十八天，为人不把二老敬，世上你算什么人？

由于鲁迅先生知道这些，所以才孝顺。我们也知道这些，更应该如此。

关于鲁迅与亲人的关系就谈到这。

书友们想想一下，前面有敌人的围追堵截，四周有群众的麻木与冷漠，一边有革命战友的摩擦，一边又有亲人的不理解甚至误解。要是我们，怎么应对呢？这个问题就交给书友们了。

虽然鲁迅先生生命年限不长（55岁），但是可以看出，鲁迅先生生活的密度极高。战斗起来，战略上藐视敌人，战术上重视敌人，自出道以来，（指1918年，发表中国第一篇具有划时代意义的白话小说《狂人日记》，到1936年去世。）笑傲江湖十八年，打遍天下无敌手；生活起来，认真观察，仔细研究，大事不糊涂，小事不纠缠，想方设法替别人着想，能正确处理各方事务。活一年相当于普通人的十年二十年。

所以，人的意义，不在生命的长度，而在于生命的宽度和厚度。

我们现在回过头来看，鲁迅先生承受了巨大的痛苦，但从不屈服，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。推动了文化的发展，事物的变革，改变了人们的精神，解放着人们的思想。现在我们的精神有所改变，我们的思想又解放了。

进入新时代的我们，虽然没经历过，鲁迅那个时代的枪淋弹火，但是有必要学习鲁迅先生的智慧，来应对复杂多变的现代社会。

现实生活中我们在各自的工作岗位上做出我们应有的成绩和贡献，过着我们的幸福生活。对现实生活的不完美，我们通过奋斗和努力，去改变，尽量做到帮助别人，来提升自己。

我们一起行动，让假丑恶远离我们的生活，让真善美充满人间。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

书友们，做到了这些，还有什么不开心呢？