杭州西湖
读经:罗马书6:1-23
马丁路德重新发现福音，阐述了有关称义的教义 。加尔文则在马丁路德的基础上发展了成圣的教义。成圣的教义在教义神学中分为决定性成圣、渐进性成圣和终极性成圣。称义等同于决定性成圣，得荣耀等同于终极性成圣。
罗马书6:1-8:17保罗开始谈论成圣的教义，这里的成圣是关于渐进性成圣。
为了方便大家记忆，罗马书第六章成圣是脱离罪，第七章成圣是脱离律法，第八章成圣是活在圣灵中。
我们先来看罗马书第六章，是有关成圣与罪的关系。
首先，我们看到成圣是向罪死，向神活。1-14节
保罗以一个问题来展开讨论，“这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”
这个问题是与第五章的内容有关，因为罪在哪里显多，恩典就更显多了，所以我们是否可以放纵罪恶，叫恩典显多呢？保罗给予完全的否定，断乎不可！
保罗提供的神学依据是什么？
因为“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”
我们如何表明在罪上已经死了?保罗以受洗作为表征，受洗意味着我们与基督联合，与主同死、同埋葬和同复活。
客观层面，当我们真心相信耶稣基督的那一刻，我们的旧人已经与基督同钉十字架，我们是一个在罪上已经死了的人。
成圣一方面要认同自己与主同死，向罪而死;另一方面要认同自己与主同活，向神而活。
过去我们将肢体献给罪做不义的器具，如今我们要将肢体献给神做义的器具。
其次，我们看到成圣是不做罪奴，乃做义仆。15-23节
保罗又以另外一个问题展开讨论，“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？”保罗同样给予完全的否定，断乎不可！
保罗在这里的神学依据又是什么呢？
“岂不晓得你们献上自己做奴仆，顺从谁，就做谁的奴仆吗？或做罪的奴仆，以致于死;或做顺命的奴仆，以致成义。”
做罪的奴仆，带来的是不洁不法，是羞耻，是捆绑，结局是死亡。然而做义的奴仆，带来的是圣洁公义，是荣耀，是自由，结局是永生。
两者形成了鲜明的对比，我们从前做罪的奴仆，如今我们要做义的奴仆，走向成圣的人生。
结语
成圣与罪有什么关系呢？
成圣意味着我们向罪死，向神活。不再继续活在罪中，乃是活在义中。
成圣也是意味着我们不再作罪的奴仆，乃要做义的奴仆。
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