罗马书默想02:定罪
读经:罗马书1:18-3:20
保罗在谈论福音之前，先谈论祸音;在谈论称义之前，先谈论定罪。因此保罗用了很长的篇幅，为了要证明一件事:犹太人和希腊人都在罪恶之下(罗3:9)。
首先，我们看到希腊人在罪恶之下。 1:18-32
原来， 神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 (罗马书 1:18 和合本)
希腊人是一切外邦人的的代表，外邦人的罪恶可以用四个字来概括——不虔不义。对神而言是不虔，对人而言是不义。
希腊人的罪主要有两个面向，一个是纵向的罪恶——对神不虔，一个是横向的罪恶——对人不义。两者是有密切关联的，对神不虔必然会导致对人不义。
神借着普遍启示显明他的存在，普遍启示分为内在启示和外在启示。内在启示就是借着人的内心，外在启示就是借着受造之物。人对神的不虔就是忽视神的存在，并且变本加厉，将荣耀的神物质化了，导致偶像崇拜。
紧接着因为偶像崇拜，这是属灵的淫乱，于是导致肉体的淫乱。整个罗马帝国是一个淫乱之风盛行的国家，罗马帝国最终也是因为淫乱而亡国。
再者，希腊人因为不认识神，神也就任凭他们放纵罪恶，行出各样的不义。保罗列举了21样罪恶。(罗1:28-32)
保罗说神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，这里的忿怒是指神任凭他们犯罪。我们的神向他们撤手，他们自然会走向败坏和灭亡。
保罗所描写的外邦世界的罪恶素描，也正是我们从前的真实的写照。
其次，我们看到犹太人也在罪恶之下。2:1-3:8
犹太人犯了什么罪呢？
第一，犹太人最容易犯的罪就是论断人。
一个人为何会论断人呢？往往会有两方面的考量，一方面借着论断是贬低他人从而抬高自己，另一方面借着论断是贬低他人与自己拉平。然而，我们在何事上论断他人，也必在何事上定自己的罪。
论断和审判，在英文圣经中是同一个词——Judge。换一句话说，当我们论断人的时候，我们是站在审判主的位置上扮演审判主的角色。我们的论断是按照非真理的，神的审判却是按照真理的。我们的论断是不公义不公平的，神的审判却是公义又公平的。
第二，犹太人犯了夸口的罪。
希腊人喜欢自夸(1:20)，犹太人也喜欢夸口(2:17，23)。他们指着律法夸口，有来自神的崇高的道德标准，但他们却违背律法。知与行不合一，言与行也不合一。律法不是拿来夸口的，乃是用来遵行的。
保罗觉得这样讲的话，将犹太人贬的一文不值。于是话锋一转，犹太人也是有长处的。他们的长处是在于神将圣言交托给他们(3:2)，他们是值得信任托付的。
虽然是在谈论犹太人的罪，其实也是在谈论我们的罪，犹太人所犯的罪也是我们容易所犯的罪。
最后，我们看到所有人都在罪恶之下。3:9-20
保罗对以上的论证做了总结，犹太人和希腊人都在罪恶之下。保罗综合引用了旧约圣经的话，指出我们的全然败坏，我们的理智、情感和意志都败坏了。没有一个义人，连一个也没有。所有人都在罪恶之下，所有人也都伏在神的审判之下。
人类的出路在哪里？人类的盼望在哪里？
唯独在基督耶稣里！
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