美文网首页国学经典
《道德经》之不尚贤,使民不争

《道德经》之不尚贤,使民不争

作者: 微光绮梦 | 来源:发表于2020-03-21 17:30 被阅读0次

    《道德经》第三章

    不尚贤,使民不争;

    不贵难得之货,使民不为盗;

    不见可欲,使民心不乱。

    是以圣人之治,

    虚其心,实其腹,

    弱其志,强其骨,

    常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。

    为无为,则无不治。

    尚,是推崇的意思。

    贵,是以什么为贵。

    见,是个通假字,通表现的现。

    无知无欲的知,是通智慧的智,这里指机巧,就是小聪明的意思。

    1、不尚贤,使民不争。

    不推崇贤德的人,让老百姓不去争名夺利。

    单位每年选先进,树立道德楷模,有人为了拿到先进这个名额,不择手段。因为单位有规定,你得了先进就一次性奖励多少钱,工资还可以上调。

    领导者不能有单一的标准,人各有特点,没有废才,领导每天都夸这个人做得好,要大家向他学习,这个人又不一定是大家都喜欢的人,甚至有些人还很反感他,领导就夸这一个人,那就意味着否定了其他人,时间长了,其他人得不到鼓励,会走向相反的方向。反正我怎么做你都看不上眼,那我干吗还那么积极主动。时间长了就变成了人们说的老油条,不求有功,但求无过。平平安定到退休。

    2、不贵难得之货,使民不为盗。

    不要崇尚贵重的物品,勾起老百姓对贵重物品占有的欲望,从而使他们产生了偷盗的行为。

    领导喜欢名牌,下面的人就争相效仿,如果买不起呢?各位,在农耕时代的远古社会,还没有城市,没有工业,没有电,更没有网络,甚至还没有钱币,大家是以物换物,你手中没有钱去买那个难得之货,

    可想要拥有的欲望又折磨得你坐立难安,那这个时候也许你就有了偷盗之心。放在如今我们生活的这个时代,那倒好办了,你直接买个假货就行了,反正没有多少人能辨认真假。于是,就在我们这个社会,出现了假珠宝、假烟、假酒、假表,还有我们日常中假包,假衣服,这些昂贵名牌都被假冒了个遍。

    楚王好细腰,宫女都饿死。

    相传楚灵王在位期间,因臣子们都知道楚灵王的这一独特喜好,为了人人拥有细腰,他们把一日三餐缩减为一日一餐,而且能不吃长胖的食物就绝对不吃。可怜了那些喝口水都要长肉的人,连水都不能随意地喝,全靠一股意志支撑着。

    臣子们每天起床,都是先整齐着装,然后再深呼吸,把腰带束得紧紧的,一张脸往往憋得通红。一年之后,楚国文武百官的脸色都黑黄黑黄的,看上去滑稽极了。

    货物有了贵贱之分,人们就有了攀比之心。

    看到别人买豪宅、买名车,我们的心还能平静吗?于是就在不知不觉的、莫名其妙的攀比中,我们就被这些物质所奴役,成了房奴、成了车奴、成了狗奴、成了钱奴。有的甚至去偷盗。

    说到钱奴,我身边就有个真实的事,朋友的妈妈在香港,现在近九十岁的高龄了,身体仍然健康硬朗,存了一千多万元,她交待自己的儿女,等她死后,把这些钱都换成现金烧给她,她要真钱,不要冥钞。

    老太太平时生活,非常的节俭,衣食住行都节俭到极点。每到天黑之前,到菜市场去捡菜贩子丢弃的菜叶,面包店快打烊的时候,店里卖剩的面包,就挂在店门口,让人们免费拿,她老人家就去拿这个面包,她买了几套房屋出租,自己住最小最破的房屋,平时还捡一下垃圾变卖钱,穿得也很普通。我这个朋友有时急用钱,向她妈妈错钱,按银行利率计算利息。

    3、不见可欲,使民心不乱。

    不要表现出你的兴趣爱好,使老百姓为了讨好你,纷纷效仿你,而导致社会的混乱。

    作为一个领导者,你表现出你的兴趣爱好,你知道下面有多少人在揣摸你的心思,投其所好?

    有一单位的领导爱泡温泉,一到周末,下属部门就组织人马请领导去泡温泉,领导多开心啊!可下属中,有一个人,心里就苦死了,为什么呢?他的皮肤过敏,每次泡完温泉皮肤就得痒几天,刚刚不痒了,又该去泡温泉了。到现在,别跟他提温泉两个字,听见都得皮肤过敏。

    唐太宗喜欢鸟,有一天,他正在把玩一只鸟,魏征来见,魏征在皇帝面前是最不怕死,敢有话直说的人。唐太宗情急之下,就把这个鸟藏在他的袖子里,魏征看到唐太宗的袖子里一动一动的不对劲,他也不说破,魏征是何等聪明的人,他汇报完工作也不离开,故意东拉西扯也不走,等他看到唐太宗的袖子里没有动静了,他才退下。

    有了魏征这样的人,让唐太宗很多不当的事情,都做不成。唐太宗始终保持勤俭,兢兢业业的管理这着大唐的一切,为贞观盛世的开启打下了良好的基础。可以这么说,有了魏征,才使得贞观盛世可以顺利的开启。

    4、虚其心,实其腹。弱其志,强其骨。常便民无知无欲。

    让老百姓心空、肚子饱。没什么大的志向,身体健壮,平平安安的过日子。

    这是老子心目中理想的社会状态,制度清明,国泰民安。

    5、使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。

    无为而治:不是说你什么都不做,而是要你把什么事都提前筹划好,把各项规章制度定好,令出如山,而不是朝令夕改,要授权、放权,做到权、责、利统一。使整个组织每个人各司其职,表面看上去好像没有具体的人管事,但是单位又在井然有序的进行。

    也让那些想投机取巧的人不敢轻举妄动,因为有完善的制度摆在那里。董事长不可能去打扫卫生,打扫卫生也不可能去干董事长的工作,你做好自己的本职工作,为员工们上班提供舒适干净的工作环境,就是你的目标。

    通过学习这一章,给我们什么启示呢?

    我认为,身处在这个物质极度丰富,欲望无穷无尽的现代社会,我们要学会安静下来,独立思考,要有所为,有所不为,不被欲望和物质所驱使,所奴役。买了一本精美的书,都不舍得在书上做备注。买一辆好车,每天担心它被刮蹭。戴一块名表,老担心它会丢。这种本末倒置的事例身边就有好多。

    我们做不到“若水三千只取一瓢”,但能不能做到在诱惑面前,能让自己的心安静片刻。

    相关文章

      网友评论

        本文标题:《道德经》之不尚贤,使民不争

        本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/zykuyhtx.html