《左道》篇

三月二十一日，春分，昼夜分明的一天，大风，犹冷，上午在图书室看了《左道》和潘光旦先生的作品（具体作品确实忘记，实在惭愧），下午在宿舍看了美国性教育片《性爱自修室》，感触很多，有很多自己的想法。

一

《左道》看之前看了一下简介，摘抄如下:

【内容简介】

对当代中国人而言，财神一直是家庭祭仪和新年礼俗中的标志性神祇，对财神的崇拜是日常生活不可分割的一部分。然而，尽管供桌上的财神神像十分常见，但绝大多数人都不知道财神信仰根源为何。

美国加州大学洛杉矶分校历史学教授、著名汉学家万志英以大众或通俗宗教为大框架，审视了五通（财神）信仰的缘起和漫长演变。这份时间跨度长达三千年的研究，充分展现了中国宗教文化中神灵的邪恶面，及其在道德上的暧昧与矛盾，使我们得以窥视不同时代背景对普通人生活和思想的影响。

万志英认为，中国宗教信仰和实践的历史过程呈现两种基本倾向，一方面是宁神和驱邪，另一方面是相信宇宙中道德平衡的作用，这两种基本倾向总是处于紧张状态之中，并且两者都受到邪魔力量，即具有邪恶本性的神祇和精灵的侵扰。这两种根本倾向对中国宗教文化产生了持久影响。

看到简介感到惭愧，自己对自己中国传统文化的无知，那些在民间流传甚广的神话人物，甚至对我的生活都产生过影响，记得在小时候，父母便总是做些奇奇怪怪的礼仪，烧些皱皱巴巴的纸钱，同村的一户人家更以做烧纸为生计，薪资在当时那个时候略高，风俗习惯可以说贯穿我的童年，对鬼神这种事，随年纪和阅历增大，越觉得可笑和悲哀，我将鬼神之说，当做人们对美好愿望的心理安慰，我知道我也许改变不了这个庸俗愚昧的封建习俗，但我尊重他们这些行为，至少在心理学中，我知道了人们祈祷，或者信仰鬼神之说，都可以说是对自己的心理安慰，他们需要一个神来给无法解释的，或无法明白的，或无法接受的现实来平衡内在的不安。

我也想起我小时候喜欢跑去寺庙玩，觉得异常好奇，看到用长长头发做的关公胡须，看用大红大黄的布衫做的菩萨衣服，看用各种油漆做的浓眉大眼，既觉得神奇又觉得好玩，故把寺庙当成娱乐场所，那里有安静的祈祷，有漂亮又异常诡异的菩萨佛像，还有小矮人般的十八罗汉，还能在寺庙听到各种神奇的事件，小时候总是特别爱听故事，关于神鬼的灵异故事就更加又爱又怕了。

而那些祈祷来的人们总是不厌其烦的说着，哪些不幸的家庭遭到莫名其妙的雷劈，某某某竟“死而复生”，不孕不育的某某某家怀孕了，到后面总是会扯到神鬼之说，或者道德问题，比如那些不幸被雷电劈到的家庭，本就不幸，愚昧的人们总是会津津乐道的讨论他们遭雷劈的原因，或行为不当，或冒犯神灵。某某某竟“死而复生”也会成为人们乐意谈吐的话题，或家道殷实，或祖德厚道，或先人的坟地埋的好，或家的选址风水宝地，注定顺山顺水，我总是张着大眼睛好奇听着，或惊恐万分，或欢喜万分，或手之蹈之，欢快不已，多年后也觉得那时候自己真是可爱极了。（现在又莫名觉得民间人们真的很是愚昧，十几年前，人们在谈鬼神，现在去寺庙，人们还是在谈论鬼神，寺庙的香火其实很贵，但人们日复一日的送钱，他们不知道有没有用，只是觉得鬼神之说，信总比不信强的多）

我总觉得寺庙之地，安静恬然，可以安放浮躁的灵魂，利于冥想。

我想去做个和尚，不信佛，不信菩萨，不喜关公，不拜土地公，我拜我自己，我相信世间有一个神，我是自己的神，我拜我自己，释迦摩尼佛他老人家不也是见众生痛苦，去度化世人，从而被封神，而我是我，佛固然渡不了我，只能自渡，当然“自渡者渡人”，我理解为能自渡之后才能渡人，所以啊，我先自渡，然后渡人，千古之后，说不定还会被封神呢，哈哈哈

扯远了，总得来说，《左道》是一部民间风俗的学术著作，觉得颇有趣，又觉得生活意味，故好感颇高，扯得悠远，今日就到此为止啦。