人皇神农氏政典第五 政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。 皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟尔四方...[作者空间]
气坟第二 人皇神农氏归藏易 爻卦大象第四 天气归 归藏定位 归生魂 归动乘舟 归长兄 归育造物 归止居域 归杀降 ...[作者空间]
天皇伏羲氏皇策辞第三 昔在天皇，居于君位，咨于相，咨于将，咨于民，垂皇策辞。 皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易...[作者空间]
古三坟书序 毛渐正仲撰 《春秋·左氏传》云：楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。 孔安国叙《书》以谓伏...[作者空间]
太古河图代姓纪第二 清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌，混沌为太始。 太始者，...[作者空间]
四大威仪皆是假， 一点灵光才是真。 晦藏灵明无多照， 方现真如不二身。 则此一点，如剑上锋，如石中火，一现即去。故...[作者空间]
吕祖《沁园春》丹词 其一 火宅牵缠，夜去明来，早晚无休。 奈何今日茫然，不知明日， 波波劫劫，有什来由。 人世风灯...[作者空间]
欲究空之无空， 莫若神之与慧， 斯太空之蹊也。 于是有五空焉。 其一曰顽空。何也？ 虚而不化，滞而不通，阴...[作者空间]
《文史真经》四符篇 第六章 关尹子曰： 鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。 鬼者，人死所变。 云者风，风者木； 白者气...[作者空间]
《文始真经》之符篇 曰： 五行之运，因精有魂， 因魂有神，因神有意， 因意有魄，因魄有精。 五行回环不已， 所以我...[作者空间]
夫功夫下手， 不可执于有爲， 有爲都是后天， 今之道门，多流此弊， 故世间罕全眞； 亦不可着于无爲， 无爲便落顽空...[作者空间]
—《文始真经》之匕篇 曰： 目自观目，无色； 耳自听耳，无声； 舌自尝舌，无味； 心自揆心，无物。 众人逐于外， ...[作者空间]
道者一也， 不变而至常之谓也。 太极既判之后， 起初是此时， 到底是此时， 起初是此物， 到底是此物， 自一世界以...[作者空间]
《罗浮翠虚吟》系陈楠祖师（世称陈泥丸祖师）之丹诀，文中严厉驳斥了采战御女、服气存思等旁门，谓《灵宝秘法》《西...[作者空间]
炼丹者， 全然不要把炼丹二字放在心上， 就是果有一粒金丹吐在掌中, 被人劈手夺去， 我也不以为意， 看他不甚希罕，...[作者空间]
雷公问曰：十二经脉之外，有任督二脉，何略而不言也? 岐伯曰：二经之脉不可略也。以二经散见于各经，故言十二经脉而二经...[作者空间]
肝木篇 少师曰：肝属木，木非水不养，故肾为肝之母也。肾衰则木不旺矣，是肝木之虚，皆肾水之涸也。然而肝木之虚，不全责...[作者空间]
原文：观天之道，执天之行，尽矣。 解译：观察、见到自然及虚空背后亘古不变、创生万物的大道本体——先天一炁，然后再掌...[作者空间]
《文始真经》之匕篇论“无我” 曰： 目自观目，无色； 耳自听耳，无声； 舌自尝舌，无味； 心自揆心，无物。 众人逐...[作者空间]
师曰“为人民服务”： 毛主席提倡的“为人民服务”其实也是大成净土修行者的根本出发点。 人的解放，包括物质的基本解放...[作者空间]
