圣人假物以游世，五行不得不对

圣人假物以游世，五行不得不对

《文史真经》四符篇 第六章

关尹子曰：

鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。

鬼者，人死所变。

云者风，风者木；

白者气，气者金。

风散，故轻清，轻清者上天；

金坚，故重浊，重浊者入地。

轻清者，魄从魂升；

重浊者，魂从魄降。

有以仁升者，为木星佐；

有以义升者，为金星佐；

有以礼升者，为火星佐；

有以智升者，为水星佐；

有以信升者，为土星佐。

有以不仁沉者，木贼之；

不义沉者，金贼之；

不礼沉者，火贼之；

不智沉者，水贼之；

不信沉者，土贼之。

魂魄半之，则在人间。

升魂为贵，降魄为贱；

灵魂为贤，厉魄为愚；

轻魂为明，重魄为暗。

阳魂为羽，钝魄为毛；

明魂为神，幽魄为鬼。

其形其居，其识其好，

皆以五行契之。

惟行之数，参差不一，

所以万物之多，

盈天地间犹未已也。

以五事归五行，

以五行作五虫，

可胜言哉！

譬如兆龟数蓍，

至诚自契，五行应之。

诚苟不至，兆之数之，无一应者。

圣人假物以游世，

五行不得不对。

圣人假物以游世，五行不得不对