众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。
《文始真经》之匕篇论“无我”
曰：
目自观目，无色；
耳自听耳，无声；
舌自尝舌，无味；
心自揆心，无物。
众人逐于外，
贤人执于内，圣人皆伪之。
曰：
我身五行之碗，而五行之碗，
其性一物，借如一所，
可以取水，可以取火，
可以生木，可以凝金，
可以变土。
其性含摄，元无差殊。
故羽虫盛者，毛虫不育，
毛虫盛者，鳞虫不育。
知五行互用者，可以忘我。
曰：
枯龟无我，能见大知；
磁石无我，能见大力；
钟鼓无我，能见大音；
舟车无我，能见远行。
故我一身，虽有智有力，
有行有音，未尝有我。
曰：
蜮射影能毙我，
知夫无知者亦我，
则溥天之下，我无不在。
曰：
心忆者犹忘饥，
心忿者犹忘寒，
心养者犹忘病，
心激者犹忘痛。
苟吸碗以养其和，孰能饥之；
存神以滋其暖，孰能寒之；
养五藏以五行，
则无伤也，孰能病之；
归五藏于五行，
则无知也，孰则痛之。
曰：
人无以无知无为者为无我。
虽有知有为，不害其为无我。
譬如火也，躁动不停，未尝有我。
——《文始真经》之匕篇
众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。
《文始真经》之匕篇论“无我” 曰： 目自观目，无色； 耳自听耳，无声； 舌自尝舌，无味； 心自揆心，无物。 众人逐...
古之得道者谓圣人，悟道者谓贤人。圣人以假来喻道，但假者无方所。贤人以执来论道，但执则有象。因为“无”在意动之前，“...
迷者外求，觉着内醒；迷者慕师，觉者慕己。外求受限，内醒无限，依师而不执于师，执于师不如无师。依法而不执于法...
“阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于肌肤之内，肠胃之外，此营气之...
圣人无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患。真人、至人，心向往之，然距为...
圣人能执道不失，则天下皆心往而诚归之。惟圣人无私欲，神安气平，而极于精通，无一物不得其所。圣人安平泰，而天下亦自然...
文/张锦 荀子著《性恶》，以为圣人为之化性而起伪。伪于六节，人为之正名也。荀卿之意，盖言天质不可恃，而学问必藉于人...
忘记是在哪里看的“无待于外，自足于内”八个字，就已经喜欢上了，并称之为“八字真言”。 只是在做自己的时候，常常还是...
因为哥哥升学，全家搬家陪读，妹妹也离开之前的幼儿园，来到家门口的一家学堂。这样的安排给我家带来了很多地变化。 妹妹...
兰草在春季里枝叶茂盛，秋天的桂花也淡然皎洁。 它们在各自相应的季节中繁茂，春秋也因而成为了令人赞美的季节。 佳节二...
本文标题：众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/vwtcuctx.html
网友评论