✅专栏作者：王亚辉，王坦爸爸、华与华资深策略师（最近就职）

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3103、年易乱为治，必待非常之人

原文

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”

从者见之。

出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）。”

华杉详解

“仪” ，卫国城市。“封人” ，官名，朱熹注解说是掌封疆之官，大概是边防小官。他要求见夫子，说：凡是有贤人君子，到了我的地盘，我没有不见的！

大概在这里这位仪封人是一位隐士，可能是一位高人、贤者。这里这位高人没有把姓名透露出来，【请见】“见”，这里是动词，是见之，就是要求见孔子。他求见夫子，可能是担心孔子的弟子不肯引见，所以就说出这一番话。

“从者见之。”孔子的随从（学生）领他见了夫子。

【出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”】“丧”，丧失，丧失官职，然后颠沛流离各国。“木铎”，以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。这里可以译为警钟吧！

这位仪封人对孔子的随从（学生）们说：何必忧患夫子丧失了他的官职?天下无道已经很久，上天正要你们的老师来做醒世的导师啊！

蕅益大师在《论语点睛》当中下了一句话，说到，【终身定评，千古知己。夫子真万古木铎也】。夫子遇到了知己。而这位知己对他的这句评价，把夫子这一生所从事的事业做了一个评价。

夫子一生做什么?就是教育，将先王之道传下来。夫子可谓是集大成者，把古圣先王的这些道德仁义的教诲系统的讲述，另外写出来。夫子也著述，但是更多的是教学，他的这些教诲由弟子们记载下来，成为了儒家的经典。像四书五经，这都是孔子精神的记载，也是先王之道记载下来，成为了中华文化的根本，也可以说是全世界人文的根本。所以这位封人所说的天以夫子为木铎，可谓是至理名言，夫子真正是万古木铎。

俗话说：失之东隅，收之桑榆。开始时或暂时在某一方面失利，但最终得到了补偿。 夫子在官场的失意造就了他成为“真万古木铎也”，想来夫子也不会有什么失意，夫子十五立志于学，志向是求学，离开官场游历各国，对夫子“求学”未尝不是一种增益，更重要的是学生跟着他，教学相长，最终夫子总结到：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

对于夫子来说，得位不一定是当官，才能发挥他的才华。孔子一生当官的时间不多，教学的时间多，他的才华发挥在删诗书、定礼乐，教化三千门徒、七十二贤人，为中国二千年来教育设定了一个标准，所以孔子被后人称为「至圣先师」。他在世的时候，并没有帝王君主赏识他，而到了汉武帝时期才真正被推崇出来，这时候他已经早已不在世，但是他那时候真正是得位了，不久失其位。难得这位封人，这位隐士高人，一见到夫子，就能够说出这番话，可见得他那种观察的敏锐度和见识的深广。

总而来说，当官是不是夫子的志向，不当官也没有丧失什么。这位仪封人和夫子聊完之后，说出对夫子的终身定评，也从侧面说明了夫子的心。

而我们读到这里，首先要为夫子感到高兴。其次要学、习传下来的那点真骨血，最后也要有自己的志向，且在不断前行的过程，不要因为短时间得失，而郁郁寡欢。如阳明先生所说，“长快活是真本事”。

阳明先生一生没有得到当时朝廷的重用，没有入驻内阁，但是阳明先生，但是并不妨碍他做圣贤。哪怕连续升迁，他首先做的不是去报到和庆祝，而是投身于讲学。

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