闪烁智慧光芒的问答

闪烁智慧光芒的问答

著名哲学家冯友兰先生在宏篇巨著《中国哲学史》的开篇提到：“在中国哲学史各时期中，哲学派别之众，其所讨论问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一。”

冯先生提到的子学时代，是指春秋，战国及至汉初的长达五六百年的时间。这个时期，新兴的地主阶级取代奴隶主，世卿世禄的贵族政治制度瓦解，阶级制度消失，连带的经济制度变革，农奴从井田制解放出来。如此一系列的社会巨变，催生了种种思想，形成了“百花齐放，百家争鸣”的思想繁荣盛世，都归因于利益冲突，矛盾激化，守旧和革新的争斗。

孔子是诸子百家开山人物，谈起思想，孔子属于守旧派，他一直心心念念“礼崩乐坏”，不过这绝对不影响他涉猎天地，人间最广泛的问题。孔子最重要著作的《论语》，采用师生互问互答的方式组织，无处不体现当下问题的繁杂，冲突的激烈，。

学生季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死?”天地间最大的问题，生死，鬼神，尽在一问一答间，不拖沓，不烦冗，言已尽而意犹在，以反问回答问题， 堪称问答经典。

“君君，臣臣，父父，子子”，齐景公的问政时孔子的作答，八个字解释了严肃的国家话题：在其位谋其职。

许多精彩的回答源于深邃的思考，子贡，颜回曾问孔子“何为仁？”；孔子也曾问弟子的见解，“如或知尔，则何以哉？”孔子称道“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的回答。

若论问题之多，涵盖之广，恐怕没有文章可以与屈原的《天问》媲美。全诗洋洋洒洒，三百七十多句，一千五百多字，提出一百七十多个精辟问题，涵盖天文，地理和社会人文，包罗万象，既有对未解问题的困惑，也有明知故问的反讽，既有对未知自然的孜孜探索，也有对政治的冷嘲热讽，集中体现了屈原的宇宙观，人生观和认识观，形式独特和内容精深而得千古奇文的美誉。

有问必有答，跨越千年，唐代散文大家柳宗元命题《天对》，成文为哲学著作，对《天问》的问题一一作答，体现了朴素的唯物主义的自然观和历史观。与柳宗元同时名列“八司马案件”的刘禹锡，之后撰文《天论中》，进一步补充和阐发柳宗元的思想。

两位伟大作者一问一答解决天文，地理，历史问题。后世学者研究，两篇旷世奇文均出自作者怀才不遇，被贬放逐的破落时期，相比之下，《天问》更多是悲悯的质疑，《天对》更多是笃定的释疑，阐述了宇宙运动，时空观念，“元气”等等唯物主义宇宙观。值得一提的是，柳宗元被贬谪期间，也是他的这哲学思想形成的重要时期，期间他还写成《天说》，回击韩愈的《天之说》中的天命论，反对命定论和迷信。

战国后期的儒家代表人物-荀子，使用类似书名《天论》阐述了自然界变化所遵循的规律，厘清了社会动荡中人为的主导因素。文章对仗工整，条理紧凑，步步为赢。文章多次使用自问自答的形式：“治乱天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是又禹桀之所同也。。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也。”从而得出“禹以治，桀以乱”，得出治世，乱世并非天，地，时所左右的结论。

荀子恰到好处使用了反问，回答了甚至是现代人仍旧关注的“遵循自然规律”，“与自然万物和谐相处”的理念。“望时而待之，孰与应时而使之！”，“愿于物之所以生，孰与有物之所以成！”等等现在听起来仍是掷地有声的名言警句。

穿黑衣的墨家学派，把“兼爱，非攻，尚贤”落实到物质化的可用，可行，有价值上面，拒绝模棱两可的答案。当墨家与儒家相遇时，学术争端延申至回答模式的不能苟同。关于“何故为乐？”墨家很不满意儒家“乐以为乐也”的回答，套用模式，给出“室以为室也”的反唇相讥。“功”“利”是墨家的根本思想，问话也要落实到“于何用之？于何本之？于何原之？”

老子也在思考天地，鬼神，生死，可他的问话多少带了“独与天地精神往来”的超凡脱俗：“寂寞无形，变化无常，死于？生与？天地并与？神明往与？茫乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。”仿佛从一开始的问题的问法 ，奠定或是导向了最终答案。

道德是老子和庄子共同遵守的二义，庄子文章中既有形象高大的鲲鹏展翅万里，亦有卑微的寒蝉春生夏死。如此说来，庄子更加率性，更加天人合一。在回答东郭子“道恶乎在？”的问题时，庄子发自内心的万物同道的回答是：“在蝼蚁，在瓦砾，在屎溺。”

倡导绝对自由和平等，庄子会发问：“ 既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。”如此正正反反的举证，除了绕口令般的迷惑，带来的是为辩论而做的平等推理。

庄子的文章，阐述“天法道，道法自然”，“无为而治”超然思想的同时，奉献了瑰丽的文学宝藏，字字珠玑，生动的寓言故事，诙谐的问答，以小见大，往往蕴含深刻的哲理。

比起庄子的汪洋恣肆，仪态大方，“竹林七贤”却没有那么幸运，他们对天地，政局，人生的疑问来得压抑，隐忍多了。阮籍的愤懑，疑问都随车子行至旷野，山间长啸，空谷作答，完成与天地的对话。嵇康则挥汗如雨，打铁炉边，铁锤叮当作响，红通通的铁块火花四溅，“何所闻而来？何所见而去？”， 结束了和钟会的沉默对峙。

风口浪尖的学派代表，被众人疑问，被好朋友质问。孟子用反问回答了被别人质问的无奈：“余岂好辩哉？余不得已也。”，庄子和惠施的问答是另一种风格，阴柔中暗含阳刚，惠施重拳般的问话，仿佛砸在了庄子的软棉花上。

卜卦问事，解卦释疑，占卜习俗一直延续了几千年，预示着问题存在了几千年。誉为诸经之首大道之源的《易经》， 除了解释阴阳，五行，八卦之外，另一个重要的作用是教会上至王侯，下至黎民百姓，使用龟甲，蓍草，询问军国大事，婚姻家事，物理载体的出现还是关乎人们的问题。

闪烁智慧结晶的问答随处可见，最终成为千古佳话：

“外举不避仇，内举不避亲”正是晋平公询问大夫祁黄羊县令人选的答案。

邹忌与徐公比美，询问妻妾邻人的对话，成为进谏威王的极好例子。

触龙和赵太后一问一答，最终说服太后从长计议，遣长安君入齐为人质，解救秦国攻击。

秦孝公问政商鞅，霸道成就了秦国“信臣精卒陈利兵而谁何”；延及二世，朝堂之上，赵高询问群臣鹿马的闹剧，换来的是大泽乡陈胜深沉的问话：“王侯将相，宁有种乎？”

历史就是一条问与答交互的长河，承载了人们在行进过程中的探索，肯定，再探索。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”， 屈原没有畏惧《天问》，努力探求，这是全人类最生动，最勇敢的举措。

闪烁智慧光芒的问答