不知不觉已在简书上发表8篇文章了。今天是第九天，是该偷得浮生半日闲，让自己放松一下了。
非常感谢在简书里结识的朋友们！给我许多支持和帮助。
非常感谢简书里的工作人员！及时将我的文章解锁。否则我先前写的《书香‖那些年的点心》和昨天写的《如果阅读没有门槛》这两篇文章就被隔开了。少了一气呵成的感觉，单篇的文章就显得不是丰满。再次感谢下相关工作人员，非常感谢！
先前在《魂兮归来｜北洋水师军歌—一枚铁钉（4）》一文里就说过要做出调整。不过那是个小调整，经历昨天的波折，决定今后做个大调整。一个极重要的原因是‘琅威理’其人其事太难写了。就像是在游戏里，本来按部照搬地刷着熟悉的地图，突然发现了一个新副本一样。而‘琅威理’正是这个副本的入口。
因为这个原因，以后的《魂兮归来｜北洋水师军歌—一枚铁钉》系列连载就不得不停滞很久。单就‘琅威理’其人写写也就罢了。问题是他身边的妖！这个妖太可怕了！所谓九妖，就是九在中国被认为是大数，九就是多的意思。
早先我对妖的认知不过是：妖即是人，人就是妖。或者，魔由心生，妖不过是魔的随从，既非魔又非人，而是由人、魔皆可操纵的一类有生命或是无生命的怪物。
不知佛说的，“色即是空，空即是色。”是什么意思。如果是妖由人生，那人就一直生活在“大圣不死，大盗不止”的节奏️中，这也太可怕了。当我在写《奇谈的几个问题》时就有这种感觉了。确切的说是先有了这种感觉才写的。或许妖真的是客观的存在。老辈人纯朴，大多有一说一，若说胡编乱造，他们得️有那个脑洞啊！
哪有什么岁月静静好，而是神、上帝、魔王什么的没有给人类切换频道！
世上有妖无妖，我也不好多说。具体而言：我在《魂兮归来｜北洋水师军歌—一枚铁钉（4）》一文里说建议向日本开战的是英人‘琅威理’，但也有人说，其实是丁汝昌。
我认为“ 色即是空，空即是色”是佛说的，可查了一下，说它不是佛教的主张。
无语了，将白渡桥上的介绍下下来吧。它不代表个人观点，与我无关。我下它的目的一则是说妖久了怕带来妖气，希望它能驱妖，至少在心理上。二则是为好学的友友们提供个方便。
梵语s/unyata varu^pam。空即是色是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。它不是佛教的主张，也不是道教的思想。是一切时一切地中一切有自性的动物非动物。在清静时所见所觉所知的事实。
中文名 空即是色
参阅 色即是空
领域 佛教
梵语 s/unyata varu^pam
原文
摩诃般若波罗蜜多心经：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅磐，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
释义
浅释空即是色
《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”
以此可以知，上乘人无心，住于清静 ，不见有空，不见有色，一切真如，所以惠能说非风动，非幡动，仁者心动。下乘人有心，住于有无是非，见色见空，非空即色，非色即空，起心动念皆是妄见，所以一僧说风动，一僧说幡动。
出自大乘空宗理论的经典著作《心经》，全句为：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”“受、想、行、识，亦复如是。”
法无二乘，人有愚顿。万法一如，随人以为高下。上乘人不见有法，中乘人见中乘法，下乘人见下乘法。法非有无，法因人有，无人，法不生。
上乘人的意思是：空色不异，色即是空。空也无，无也无。入于清静，清静也无，得真清静，空色一如。
上乘人一切无住，无分别心，亦无无分别心，既无分别心即无是非有无空色大小明暗凡圣等见，言语道断，清静光明。
中乘人的意思是：色是指一切色、声、香、味、触、法。空，是指色、声、香、味、触、法的本质。
中乘人分别心重，遣色而趋空。去除一切有为，追求事物的本来。
下乘人的意思是：色是有，空是无。色空相反，色因空有，空因色成。相辅相成。
下乘人以相对为根本。自心中万事万物对立。水火不能交融。
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