——《我的图画书论》松居直
语言打开思维的大门，也让思维清晰且深入
民间传说是一种传承，传承着人情的乡土味。
语言与生活共同产生意象
雕像对于民族，呈现的是上古天真的朴拙
用来朗读的语言：
图画书的好坏，取决于图画书中有多少丰富的语言，有多少富有内涵的存在感的语言，有多少读者和听者发自内心产生共鸣的语言。正是这样的语言塑造出了丰富且温暖的意象。
儿童五六岁开始就要重视语言文学的、诗性的语言体验是丰富还是匮乏，对幼儿来说，意义深远程度不同。幼儿期如果没有体验过这个语言的世界，那么儿童在想象力和理解力方面就会匮乏。特别是从诗的语言中，儿童能敏锐捕捉到语言的韵律、音调，还有意象彼此之间的联系，以及其中所蕴含的乐趣和愉悦，这些都有助于培养孩子对语言音韵部分的敏感，并发展为生动使用语言的能力。语言的贫瘠意味着表达的贫瘠，由此带来的是创造力的匮乏与衰退。
对于五六岁孩子而言，童谣是语言素材的很好的选择。童谣体现的是语言的敏锐感。对于孩子而言，会敏锐捕捉到童谣传递的趣味性和韵律美，这些都会在朗读中成为儿童身心和谐的一部分。
阅读图画书，同样也是出声朗读的。用耳朵听和单纯用眼睛看，两者之间有着令人不可思议的差异。优秀的图画书适合用耳朵倾听，通俗易懂，文字令人快乐且具有美感。
产生意象的语言：
对于儿童而言，不缺乏说教，缺乏的却是自身体验，这是很重要。我们从早到晚都在使用语言，但那些语言是否有具体的意象呢？语言是传播的手段，如果语言不能激活意象，那么它就不能传播意象背后的文化与价值。这也是“父母说教”一般达不到真正教育目的的原因。生动的说教对于儿童而言形成不了真正的意象，也就不会成为儿童价值选择的标准。
当语言经历了生活经验的发酵，就产生了具备生命气息的意象。此种意义的语言才是生动的鲜活的体验，才真正参与儿童生命的成长，也才真正丰富了儿童的精神世界。
语言包含声音、意象和意义等，极大地丰富了孩子们对声音的体验。语言有音调、韵律，有不同的美和感受，培养孩子对它们的敏锐感受，就是语言体验的开端。因而，我们必须多给幼儿讲述或吟唱诗一般的语言。
古老的民间传说：
在民间传说故事的世界中，劝善惩恶是借助愉悦和乐趣的形式本身，不知不觉地渗透在其中的。面对民间传说故事的这种力量，更重要的是成人与孩子之间一个朴实地讲，一个用心听。饱含着对民间传说故事的共鸣以及对孩子所象征的未来予以的期待。所以，老人作为民间传说故事的讲述者，能让孩子们学到不可估量的智慧。
听民间传说故事，就是从正面体验语言的魅力。故事讲述者只靠语言就能把一个连贯的世界传达给孩子。这种讲述具有一种魔力，即根据传达到耳朵中的语言，让人看到用眼睛看不见的世界，这才是给人讲也是让人听民间传说故事的状态。
读与讲有着不一样的感受。讲民间传说故事时，讲述者不仅要记住情节，还要呈现富有生机的故事世界，倘若不能将文字清晰地转化为意象，那就无法讲述。所以，讲述民间传说需要讲述者本身对故事有完全的理解与体会，因为一个人不可能讲清楚自己都没有弄明白的东西。所以说，在读故事的基础上，讲述是更高级的形式。
就民间传说故事而言，述说的故事展现的生命力是在讲述者身上真正发酵了的具有深远力量的语言呈现和塑造，这样说的体验是关乎生命本身的深度解读的领悟，述说与倾听可以理解为某种传承。
听与读：
不去听，不是听众不好，而是讲话人的责任，至少对孩子们是这样的。大人硬性让孩子去听，去理解，讲话人因此被宠坏，最终说和听只能以一种惰性的关系和形式保留下来
孩子完全是客观地读书。他们根据书上写的，根据书的语言、文字来阅读。他们不会随意进行各种解释，思考其背后的含义，他们只为了读通一本书。对于孩子来说，读书不是教养、不是学习，也不是图什么利，有什么用。读书只有一个目的，那就是有趣和快乐。所以，他们会根据作者写的内容，一板一眼地解读作品。不明白的地方就是没有趣味的地方。这也是我们在判断一本书适不适合自己孩子当前阅读的很重要的依据。
对于童书来说，语言视为重要的。通俗易懂的语言、令人快乐的语言、戏剧化的语言清晰而不暧昧的语言，能让孩子们生成一些体验让他们有所共鸣，这些都非常重要。威严的、含蓄的、有品位的、有余韵的以及微妙的语言，是孩子们不擅长、不理解的。
在给人朗读时，当我们将书中的语言整整变为自己的语言读给孩子们听时，才可能达到作者讲述的水平，甚至会超越作者，讲出更丰富的内容。
《森林大会》
《海豹历险记》
《过了一百万次的猫》
《洋葱头历险记》
文学具有艺术的特质，与感性有关。
《聪明的小狐狸》
《手套》
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