雪云散尽，放晓晴池院。杨柳于人便青眼。
更风流多处，一点梅心，相映远，约略颦轻笑浅。
一年春好处，不在浓芳，小艳疏香最娇软。
到清明时候，百紫千红，花正乱，已失春风一半。
早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉红自暖。
——李元膺《洞仙歌》
这是一首彰显个人趣味的词。
在词的前面，李元膺有这样一段注解：
“一年春物，惟梅柳间意味最深。至莺花烂漫时，则春已衰迟，使人无复新意。予作《洞仙歌》，使探春者歌之，无后时之悔。”
要说春天什么时候最美，就要算梅花正开，杨柳吐芽的时候了，要是等到莺花烂漫了，春天都要结束了，没啥值得看了。我写这首词呢，就是要告诉大家，别错过了赏春的最佳时期。
一年春好处，不在浓芳，
小艳疏香最娇软。
文人趣味总是和普通人格格不入，要不怎么彰显自己有文化呢？
李元膺说春天最美就是有梅花和抽芽的嫩柳，那是初春时分，倒春寒一来，比冬天还冷，别人都躲在家里烤火，而李元膺却在外面玩得不亦乐乎。
没有对比就没有伤害，为了说明自己是正确的，李元膺举了一个反面例子：
到清明时候，百紫千红，花正乱，
已失春风一半。
等到了清明时分，什么花花草草都跟风似的开了，看着这些乱糟糟的妖艳贱货，还有啥心情赏春？
杨柳于人便青眼
初春到底有多好呢？李元膺说，好到没脾气。杨柳见到人就青眼相加，不管对方是什么身份，懂不懂得欣赏自己。
青眼这个词很有趣，属于人一种特殊技能，得勤加练习才能发挥得得心应眼。魏晋的“竹林七贤”之一的阮籍，就是这种技能的开创者。
据说他见到喜欢的人时，两眼正视，露出虹膜，便是青眼。见到不喜欢的人时，则眼球往上，露出一大片白眼。
青少年偶像男露出阮籍式的白眼
阮籍的趣味就和绝大多数人不同，这辈子除了嵇康，还没几个人真正被他用青眼看过。皇帝想要与他结亲家，他连喝了两个月的酒，整日不省人事，皇帝也只好自觉无趣。这要是换了别人，哪里还会放过这样攀龙附凤的好机会？
阮籍不同于俗的趣味还体现在以下几个方面：
1、以官员身份公开撩妹
人家说阮籍“好女色而不施淫邪”。身为国家高级官员的阮籍，常常去一家有漂亮老板娘的小酒馆喝酒，喝醉就在老板娘脚边躺一会，只躺而已。
人家是平时正人君子，喝了酒撒泼吃豆腐，阮籍是平时风流好色，喝了酒反而正人君子，连手都不摸。
2、以孝子名声蔑视礼法
史书上说，阮籍对母亲特别孝顺，但在母亲的葬礼上，他却违法礼法地吃肉喝酒，别人来吊唁也不哭，醉醺醺地给别人一个大白眼。
3、以名士光环做无聊之事
顶着晋朝年度最佳名士的光环，阮籍却常常做一些世人看起来很无聊的事情。比如研究怎样吹口哨，如果说嵇康的琴是当时弹得最好的，阮籍的口哨肯定也是最佳。王维后来给这二位写诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”长啸就是吹口哨。阮籍没事还喜欢自驾游，没有目的地地乱走，一直走到前面没路了，他就哭着回家。这简直就是重度精神病的发作。
有一次阮籍登山，在山顶一览众山小的时候，别人最多是吟诗作赋，肚子里没墨水的就大喊几句，可阮籍既不作诗也不大叫，只是自言自语：“世无英雄，使竖子成名。”也就是文言版的“山中无老虎，猴子称霸王”。说完他又哭了。
这句话，后人有不同的解释。有人解释，阮籍是在现在这个时代没有真正的英雄，所以那些凡夫俗子才有机会成名。还有人解释，这句话是说，我阮籍就是个凡夫俗子，居然还能在这个时代出名，可见英雄都死了。
不管哪种解释，这样的登高叹息都让我感觉到了满满的孤独感。阮籍穷途而哭，就像这个时代可以容忍他无视礼法，恣意妄为，却又给他的活动范围画上了一道红线，他也只不过是孤独的狂欢者，带着枷锁的舞蹈家。
后四百年，一个叫陈子昂的登上了幽州台，他的孤独感更强烈了——“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
再后五百年，李元膺把自己裹得跟个粽子一样在零下几度的郊外赏春。他说，世人都不懂，我才是最佳赏春人。什么？你问我冷不冷？一点都不冷啊，我已经被这样的春色迷醉了，全身都跟暖宝宝一样。说完流下两行清鼻涕，别人说，那是这个瓜娃脑子里进的水。
再过五百年，一个叫张岱的公子哥也把自己裹得跟粽子一样要去西湖看雪，天地一片白茫茫，冷得鸟都不飞了，可张岱就是喜欢这样的冷清，好像整个西湖成了他的私家园林。一个人看累了，猛然发现湖心亭还有一个人在煮酒，那人比张岱还有趣，硬是拉着张岱一起喝酒。搞得撑船的船夫都看不下去了，说，还以为只有张相公脑子进水了，原来还有比他脑子进水更多的人。
再后来有个金圣叹，把自己的种种“恶趣味”都集合在一篇文章里叫《不亦快哉三十三则》，其中有“存得三四癞疮於私处，时呼热汤关门澡之。不亦快哉! ”你们读书人真会玩啊！
这些都是历史上有趣的人。同时他们身上也附着了深深的孤独。
也许，人只有孤独久了，才会变得有趣，才会变得不同，才会发觉种种别人感受不到的快乐。
子曰：“慎独”。
远离人群，才能找到你自己。
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