括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之。何谓有余？何谓不足？”
黄帝问曰：余闻针刺法中，曾言有余者泻之，不足者补之。不知何者谓之有余？何者谓之不足？愿夫子启蒙而解惑焉。
“岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？”
岐伯对曰：所谓有余者有五，所谓不足者亦有五，条绪非止一端，见证各有不同。帝果欲何问乎？
“帝曰：愿尽闻之。”
黄帝曰：愿举此五有余、五不足而尽闻之也。
“岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者。其气不等也。”
岐伯对曰：有余不足，本乎五脏者也。如心藏神，心不能无虚实之偏，故其为病也，神有时而见为有余，神亦有时而见为不足者焉。
肺主气，肺不能无虚实之偏，故其为病也，气有时而见为有余，气亦有时而见为不足者焉。
肝藏血，肝不能无虚实之偏，故其为病也，血有时而见为有余，血亦有时而见为不足者焉。
脾统形，脾不能无虚实之偏，故其为病也，形有时而见为有余，形亦有时而见为不足者焉。
肾主志，志不能无虚实之偏，故其为病也，志有时而见为有余，志亦有时而见为不足者焉。
凡此十者，皆以其经气之多少，各有不等故耳。
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