布谷鸟

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小时候听到布谷鸟的叫声，偶尔会站在那里多听几声“布谷布谷”，只是觉得这声音很好玩，完全听不出来有何“哀怨”的意味。

那时候背古诗词：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”知道后两句是写愁的名句，这句就记得牢，但更多的只是单纯地背，完全想象不到作者当时的心情。在无忧无虑的童年里，连愁都不知道，更不要说去欣赏“愁心寄明月”这样的句子了。

与此同时，侧重点放在后两句，往往忽略了诗的前两句。老师应该讲过，子规就是所谓的布谷鸟，但越往后，古诗词接触的越来越少，这些诗词中所包含的文学知识就被自己慢慢丢掉了。

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查阅资料，子规，即杜鹃鸟，相传古蜀帝杜宇，号望帝，亡国后其魂化为杜鹃，死后他仍对故国念念不忘，故时常于深夜时在山中哀啼，其声悲切，乃至于泪尽而啼血，而啼出的血，便化为了杜鹃花。

实际上，因为杜鹃那哀怨的啼鸣声常引起古人的多种情思，而杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它啼得满口都是血，于是才引出许多关于“杜鹃啼血”的传说和诗篇。

其实知道这些知识，在生活中也没有多大的实际用处，但若在成长中的某一瞬间、某一情景之下，突然想起一句诗，然后理解了千百年前诗人在写诗时的某些心境，该是多么奇妙的一件事。

因为理解，所以才更惊叹于诗人表达之精妙，感慨诗词文化之精深，过去那些死记硬背的枯燥古诗词，突然就有了灵魂，有了生动的画面。

譬如先前的这首诗，所能想象的画面是:诗人站在窗前，看明亮的月光照亮了屋外落满地的杨花。听着布谷鸟的叫声，念着被贬的友人，诗人那满腹同情与哀愁便在此时化为几行精彩的诗句，而不止是“今晚月色很好，可是我却不开心，因为听说你被贬了”这样乏味的句子。

了解了前两句，继续去思考后两句，诗人写“愁心寄明月”，原来是将感情赋予了明月之中，因为明月分照两地，诗人和朋友都能看见，诗人便希望明月能将自己的同情与思念寄予朋友。

这种将情感赋予客观事物的描写方法，更加值得学习。而仅是这一首简单的诗，便充分展现出了作者的才华。

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关于布谷鸟，还有其他一些“有趣”的知识。

布谷鸟准确来说又叫“大杜鹃”，是普通杜鹃中的一种。很多杜鹃鸟都会自己筑巢，但有三分之一的杜鹃以“巢寄生”的方式繁殖，布谷鸟便是其中最典型的一种。它们从来不自己筑巢，不找固定配偶，也不自己孵蛋，到繁殖季节就随意找配偶交配，有机会就占其他鸟类的巢，把卵产在其中，让其他鸟类帮忙孵化。

它们会提前“侦查”好合适的巢和鸟，找的都是孵化期、育雏期、雏鸟食性还有卵的颜色等与之相近的鸟，趁宿主离巢的时候快速产卵，并把宿主所产的蛋推出一个甚至全部推出。（听起来像是“鸠占鹊巢”的行为，不过布谷鸟只是许多种巢寄生鸟类中的一种，而鸠占鹊巢中的“鸠”指的是一种叫红脚隼的鸟类）

更残忍的是，布谷鸟幼鸟从小就坏，破壳后会把同窝里其他的蛋推出鸟窝，独占养父母的爱。等到长大之后能独立生存了，就离开它的养父母，然后开始新一轮的繁衍。

不过另一方面，它又是一种主吃害虫的益鸟，为保护庄稼和树木做出了不少贡献。

可见这种鸟类，不仅其叫声易引起人们的情思，它的存在也向人们展示了事物的两面性，引起人们有关哲学或生命的思考。

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布谷鸟常活跃于春夏之际，说到春天，我发现周围春天的气息越来越浓”：花开了，树发芽了，鸟儿的叫声更丰富了。

“今人不见古时月，今月曾经照古人”。古人见到同样迷人的春景，有着更美的表达，于是时常诗兴大发，给我们留下了一首首宝贵的文化财富。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”、“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”、“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”、“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”……

古人为我们留下了如此丰富的文化瑰宝，我们是多么的幸运！

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