题材:儒、释、道选一
体裁:五律
要求:禁止牵涉宗教品评
东道主:海棠社组委会
收稿:侧帽风流
评审:五大评委、五大审稿
【参赛】
01
五律·修道/尘缘14(副魁)
束茅三径外，不与世情牵。
布褐披随雨，洞扉开有烟。
向阴春草树，坐饭夜岩泉。
自去闭关日，山深无数年。
张成昱点评：
用词比较密，不论动词（披随与开有）还是名词（草树和岩泉）。好处是信息量大，坏处是有些拗口。中间两联工整，但与诗意隔。
末句结得隽永，有境。
02
五律·儒（新韵）/张成昱2
道从齐鲁论，文脉渐风传。
孔孟致高义，春秋著雅言。
避秦何自处，兴汉不相关。
万载如长夜，于今剩几年。
03
五律 道可道/西山有晴雪1
老子禅道德，庄周诠死生。
晓梦迷蝴蝶。濠鱼乐惠卿。
若自思未思，非常名可名。
无欲应无恨，所心何所争。
04
五律·“新儒学”流行有感/一枰袖手1
夫子穷陈蔡，直行多逆居。
今看名利客，来说义仁书。
口阔吞鲸海，身轻逐驷车。
总将新桎梏，金粉九层涂。
05
五律.古寺深山静（新韵）/净荷5
古寺深山静，莲台玉影婀。
梵音撒雨露，俗客献心波。
万丈红尘事，一帘紫卷歌。
椤严谁晓意，自在悟弥陀。
琴心劍胆浅析:
首联描绘了深山古寺的幽静，莲台菩萨的婀娜，"婀"字与"玉影"组合稍感别扭，让人想冲口而出"婀娜"却被"婀"吊在半路。
颔联听梵音响起，看杨柳枝抛洒玉露，凡尘俗客们求达己愿，"撒"字和"洒"字稍有区别，音调却不同，不知是否因平仄之故而未用"洒"，窃以为雨露应该用"洒"字承，另"献心波"词组搭配可酌。
颈联转得不错，但恕我愚钝，"紫卷歌"不知为何歌，卷帘而歌确是出尘之举，或"紫卷"另有所指？还请诗友释惑。
尾联以楞严佛经和阿弥陀佛作结，有代入感，不错。学习了。
琴心妄语，有不当之处敬请诗友海涵。
06
五律.道/桂做祥1
老子非常道，知天知地神。
无形踪迹隐，有意步虚真。
市井醉樽酒，山林绝世尘。
风云狂吠起，水火救黎民。
08
五律/峨眉悟道/艾思1
峨眉仙气绕，殿宇闪金光。
鼓韵祈民富，钟声保国强。
诚心参佛理，锐志渡慈航。
笑看红尘事，休迷野外香。
10
五律 • 无为/西山开元10
百年皆过客，掷剑作凡夫。
迷醉红尘事，安心阮籍途。
世情真亦假，名利有还无。
何不歌行处，闲来酒一壶。
刀客特唬浅析：
我感觉这篇作业跑题了，至少有点偏了。作者着重表现了一种人生态度，并没有突出“道”或“无为”这一重点。人生态度，和宗教并不存在必然联系，当然，也不是必然没联系，只是这篇作业没有做到有机结合。
“百年皆过客，掷剑作凡夫。”人生虽有百年，不免仍是过客；开头感慨深沉，但也并无新意，《十九首》曾有“人生天地间，忽如远行客。”
当然，写诗也并非以一味求新为佳。比如，我心生一情，恰与古人同，岂能为了求新而矫情遣词，以示巧妙？不过，情虽不可矫，但字句倒是可以炼。意同语不同，愈翻愈精，才见工夫。“百年皆过客”一句，犹是陈词，出于李太白“光阴者，百代之过客也。”语意俱雷同。
不过，首尾相接来看，恰如李太白所谓“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”虽然词藻无太白之俊逸，好在简洁过之，也可见锤炼工夫。
“掷剑作凡夫”，别有慨叹。人生既如此，则何必挺然于世？平平淡淡也很好。“掷剑”者，折节也，语带侠气，颇有“飞扬跋扈为谁雄”之叹。但一“掷”字，仍见不甘，与下联不契。
“迷醉红尘事，安心阮籍途。”颔联虽不必求工，但这联对得也简陋太过了。出句泛泛，尚有斟酌余地。对句“安心阮籍途”，将心安于末路？还是，虽途穷而我心犹安呢？前者不合常理，后者有“此心安处是吾乡”的从容。不过，上面也提过了，这份从容因前言之“掷”字而伪。那么，可不可以理解为是反话呢？“那我只好在这困境中安心喽”。这样一来，倒像是牢骚了。
不管怎么说，“安心阮籍途”一句，确实很符合道家（非道教）思想，至少合乎庄子说的“知其不可奈何而安之若命。”但也合乎孔老夫子所说的“君子固穷”。怎么理解，那就是角度的问题了。不过，真能做到“安心阮籍途”，非大修为不可，就连疏狂放诞的阮籍都哭了，可见一斑。
“世情真亦假，名利有还无。”这一联的感悟，完全是佛教式的，彻底否定中流露出厌倦。首先，可以肯定这不是儒家的态度。儒家是积极参与并希望引领“世情”的；而且并不否定“名利”，甚至渴望名利。当然，儒家并不是把名利当作终极目标，而是手段――以实现其理念。道家也不否定“世情”或“名利”，而且顺其自然地经历或远离。总之，道家似乎总在儒、佛之间反复横跳，不亦乐乎。
那么，“世情真亦假，名利有还无。”这两句较符合“五蕴非有”、“色即是空”、“四大假合”等理论，十分佛系。
“何不歌行处，闲来酒一壶。”出句的“何不”有点别扭，可能是和“处”的关照上有点不自然。“歌行”不如改作“行歌”。“闲”字乍看很好，但炼字痕迹明显，而且出句本就写闲，此处用“闲”，略感赘笔；不如用“还”。
以上拙见，冒失处还请见谅。
11
五律·参经有感/王七七7
我影清明像，随行旧月新。
无闻无所为，可奈可怜人。
一念擒三有，只心透四尘。
悲欢皆不必，自在几瓢春。
这小日子评
说实话，作品不错，清丽潇洒。但我本人对佛经不甚了解，只能从诗作本身来说。首联两句应为因果关系。“旧月新”似显刻意，大概是指逝去时光吧。颈联佛语不太懂，多少有点刻意点题的感觉。尾联“自在”一词很关键，大概无悲无欢的自在，才是真的自在，自然岁月皆为春了。
13
五律/道悟/高山流水2
春光无限好，只是夕阳斜。
意冷人孤影，云低月半遮。
风霜催白首，烟雨送黄花。
逆旅红尘路，迷津问道家。
14
五律•无题（新韵）/冰雪1
长云昼欲阴，薄雾任氤氲。
日日多微雨，年年有暮春。
残花何处落？草色向南深。
独在孤山宿，从容养道心。
15
五律 - 孔圣(新韵)/竹隐1
洪荒出暗夜，万古入光明。
治乱春秋鉴，贤愚论语绳。
忠奸须眼亮，高下用心衡。
圣水泽吾土，儒风世上行。
16
五律 读《周易》有感/终日乾乾2
远古一河图，天书可读乎？
奈何言僻涩，更有意深孤。
日月乾坤转，阴阳清浊纡。
烦来占万事，萦障变通途。
17
五律·儒（新韵）/刀客特唬1
宣尼不自圣，百世仰为宗。
岱雨行天下，河流贯域中。
源清贤者饮，势大众神通。
老子应一笑，无端与尔同。
18
五律•古寺江望（新韵）/竖石先生2
芦雪辞秋岸，寒烟渡暮江。
云垂钟韵里，月落梵音旁。
扫叶人间客，拈花世外乡。
善哉流水去，我自忘天长。
19
五律·禅悟（新韵）/襄阳山翁2
旭日从晨起，夕晖向暮沉。
新芽穿甲胄，落叶找源根。
四大皆空幻，三生有幸真。
慈悲因子种，善悯果缘循。
20
五律 释迦摩尼佛/郡主1
顿悟菩提下，慈航渡孽情。
因烦丝发却，果业紫衣轻。
四谛人之善，三生世去狞。
轮回来与往，一论止纷争。
21
五律.言道/竹林听溪4
闲谈万事空，为众法相同。
五斗身前米，千言劫后功。
浮生成有限，物道是无穷。
能解毫分意，原来一小虫。
尘缘点评:
首联破题，“万事空”“众法相同”虽是道理，却近乎佛家语。颔联“五斗”张陵道统不必多说，“千言”应指老子五千言，若是，则“劫后功”不易解，且道家似乎不讲“劫”。颈联用的是庄子“吾生也有涯，而知也无涯”意，尾联说的是“长短相较”，却都显得泛泛。整体而言，罗列道理过多，诗意不足，衔接自然无从谈起，后二联稍有关联却不能收束全篇。作者自勉。
23
五律.道可道乎/涧边生1
逍遥无所待，列子御风何？
恬淡离忧患，鸤鸠占鹊窠？
摄生如有术，延寿赖同波？
处顺安常者，人间有几多？
24
五律•古道悟道/汐水*
云深道为道，半解半迷离。
鸟急因风急，山奇是雨奇。
千般归水月，尘土一空吹。
足下蓬蒿没，行来未必知。
25
五律.姑妄言之儒/长安旧人1
儒子谈娼事，论言力万钧。
却看寻妓者，皆是读书人。
柳七常留宿，孟轲曾比邻。
从来有冤枉，不向孔丘伸。
26
五律.佛/夏朝辉7
我心常向月，抱憾做浮屠。
山近村何远，云深世所孤。
昏灯度生死，残偈说虚无。
门外清风叹，长吁又短吁。
【春灯简评】
三教儒释道，包罗天地古今。本首写佛，从内容上看，题目不够精当，用“佛家者言”或“出尘者叹”则更为恰切，这显然是一个佛门弟子的自怨自艾。整体看，词句畅达，读之无碍。但立意无新，基本上浮于表面，首联两句语意有点矛盾，既是“我心常向月”，已然明心见性，又何来“抱撼”之有，可见作者在立意上未经仔细推敲和深入打磨和挖掘。颔联对仗工整，当为本诗亮点，但“村”字何如改为“人”字。颈联中“生死”对“虚无”欠工。尾联之反复“吁叹”略显冗赘。以上为个见，仅供参考。
29
五律·说佛(新韵)/琴心劍胆21(诗魁)
白马驮般若，拂尘扫落华。
残钵承日月，空念误袈裟。
受戒思开戒，出家是入家。
无生无灭处，一笑一拈花。
尘缘点评:
首先声明个人对佛经并不是特别了解，点评有疏忽之处作者勿怪。整首作品用词非常有佛教色彩，首联应该是用汉朝时白马驮佛经的典故，“落华”即落花，所谓佛讲经必有天女散花，开篇破题有法。颔联“承日月”个人理解是说佛法广大无边，只是“残”字不知何来；“空念”一句，“误”字应该是为了领起颈联，只是觉得有些突兀，后接“袈裟”似乎牵强。颈联取巧，意思不难明白，很有“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”的意味。尾联直接引用佛经的熟典，个人以为结得过于草率。整体而言，中二联与首尾脱节，衔接不是很到位，且立意平平，可谓中规中矩之作。姑妄言之，以上疑问还望作者赐教。
【参展】
01
五律·道
文/子衿
宇宙阴阳化，乾坤掌上分。
空虚方入定，笃静复明心。
万物皆源道，三灵本是尘。
此中玄又妙，何者悟其真？
02
五律·道(新韵)
文/琴心劍胆
道历五千年，无形法自然。
玄虚容万象，混沌启诸缘。
黄老精微聚，太公韬略传。
青牛升隐去，德性化三元。
03
五律·说儒(新韵)
文/琴心劍胆
岂因坑戮绝？一统百家学。
德道书经在，纲常礼义携。
世风格物耀，人事致知觉。
天命不由我，我心犹有节。
04
五律•释经
文/天官赐福
卷取自西天，释经东土传。
僧人行万里，佛性载千年。
戒色应参法，修空得悟禅。
好生皆是德，一念善无边。
(20200603)
本期编辑:琴心劍胆
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