香色丨白

撰文 王虹晔  图 网路

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白色是一种包含光谱中所有颜色光的颜色，通常被认为是"无色"的。

白色的明度最高，无色相。

可以将光谱中三基色的光：红色、蓝色和绿色，按一定比例混合得到白光。

光谱中所有可见光的混合也是白光。

这个颜色在当下代表纯洁。

焚香，常在细雨之时最佳。

湿润空气吸吮香之烟火，温润香气更易让人宁静；

香伴随袅袅白色浸入人之神识，

心神便会游曳起来，依着香去了香去的地方。

焚香亦有香理，

是说，香有其道，焚香亦有规理。

香之道在于香缥缈无定，

出入神识皆无痕迹，却能唤醒远古记忆，

启五感六识精微之功，得香意趣，

则各不相同，

高下之分，在于品香之人修为深浅。

竹涧焚香图

而焚香，则物器不论贵贱，唯须一个“净”字，

香炉、香瓶、香匙、香筷、香压、香扫等具都应干净。

择一清净处所，或溪边、或林中、或居所......

均要一个“静”字，

无有外音扰耳，

静能使香烟柔绕，入神莞尔。

最佳焚香，则于水边，借其清润；

兼或周围清幽绿色围绕，翠鸟轻啼；

细风微拂，古琴鸣音，红袖添香......

便是不言之佳境，

此谓一个“境”字。

人于三字之中，应先更衣盥手，冠带整洁；

身无杂染，姿态端正；

平心和气，礼敬善念。

方焚香与之际会，

在软烟馨香之中，窥见自性，了然香意。

文徽明笔下仕女焚香图

余品香多日，常见白色隐约在诸香之态。

说的是品香意境。

如肉桂之红，薄荷之青绿，桂花之金黄，其间均有白色缭绕；

而乳香之白，荜澄茄之白，冰片之白......

其间白色均融在各自色彩中，呈乳白、粉白、青白等色。

多种香料和合为香，每种香料均有白色，每款合香均有白色，只是深浅及形状不一而已。

抑或像山风、云雾、树干等，也有像光的，都呈现着白色；

有时呈网状，有时呈团状或丝缕状，

或包裹而来或扩散而去，或温暖或冷峻......

感识不一而足。

余甚觉奇异。

为何只是白色？

为何都是白色？

香之色彩是香通过人的六根经由心神而“眼”见，终究也会变幻而逝，只是那个“当下”是那样。

这点与琴理亦相通。

“白色是一种包含光谱中所有颜色光的颜色，通常被认为是"无色"的。

白色的明度最高，无色相。

可以将光谱中三基色的光：红色、蓝色和绿色，按一定比例混合得到白光。

光谱中所有可见光的混合也是白光。

这个颜色在当下代表纯洁。”

余恍然，白色于香，亦是香之所有色彩，

乃天宇所赐，乃诸多因缘所和。

故此，香是神圣、庄严、纯净的。

品味之余，香涵盖所有，又幻化虚无，

其中意蕴，唯品香者与香物神交意会，

不可言喻，

此谓道。

文徽明笔下仕女香与琴

言及琴理，黛玉曰：

“琴者，禁也。

古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。

若要抚琴，必择静室高宅，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。

再遇着那天地清和的时候，风情月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。”

“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅(chang)，或深衣，要知古人的象表，那才能称圣人之器。

然后盥(guan)了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起：这才身心俱正。

还要知道轻重疾徐、卷舒自若、体态尊重方好。”

（红楼梦卷八十六）

曹雪芹借林黛玉之语，把香与琴两个最为飘逸的美物，美妙地联结在一起，实实妙语连珠，字字精到，后世恐无人能及。

叹曰，人心深邃，感识万缘，生命至深至奇无穷探究，

只借一缕香烟了慰吾心，

所有所无，竟如白色......

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