人生本质不是小说故事

我的朋友，你说希望人生会非常精彩，让人们提及你的时候，眼睛闪闪发光，你的复杂经历代表的是丰富多彩。

人类永远期待自身富有故事性。这中想法让我们去探险，去追求更美好的事物。例如想到《人类群星闪耀时》，能够被人们常常提及，具有那么与众不同的点点滴滴，比起《白鲸》，比起《了不起的盖茨比》，比起《洛丽塔》，平庸的时日能够让我们记住什么？记住你曾经写下了某首小诗，完成某个工程项目，收获了一笔意外的奖励，或者是得到了一个成就勋章？

李小龙《生活的艺术家》中有这样的内容：

“生活的意义就是活着，它不能被出卖，被概念化，被强行塞入固定的套套中去。我们也渐渐的意识到，操纵和控制最终都不能带给我们快乐的生活。真正的快乐是要实实在在的生活，有自己的立场观点，培养自己的兴趣。有健全的性格，放松自如。”

在他看来，

“一旦你有了自己的性格，你便有了自己的一套僵化的套路。你的行为将会变得很呆板。总是在人们的意料之中。也就是说，你已经丧失了一种能力，即运用你所有的资源，来自由应对世界上出现的各种情况。”

而我们想要写下的故事，是否赋予了自我固化的思维？

笛卡尔认为，人的有些想法天生就有，也有些是来自外界，还有一些是两者的结合。他决定，从外界事物来考虑这些想法，找出导致这些想法和事物本身相似的原因他相信外界发生的事情不是靠他想象出来的，因为火让人感到热，不管他喜不喜欢，热的感觉都会强加在他身上。

人性的表达方式也是如此。但是，在邪恶和美德之间选择，本性会让你误人歧途，笛卡尔认为，在善恶之间，大多数人都会选择前者。也许，仅仅能靠想象了解我们所知道的外界物体的存在，即使这些想法真的来自与他本身不同的外物，也还是不能证明这一点，即他本性上和某些外物相似。相反，世界上形形色色的事物差异很大。因此笛卡尔得出的结论是，“我们不能仅仅依赖某种肯定的判断。”

判断和文化也有关系。古希腊人倾向于将物质看作由离散的元素组成的实体，而古代中国人倾向整体性思维。东方的艺术作品通常强调整个场域，倾向于淡化个体与单个事物，好比《千里江山图》人们看到的是壮美的全貌和悠远的意境，个体并不凸显或完全融于整体之中；而西方的艺术作品则更倾向于强调个体，如《蒙娜丽莎》。

有研究者测量了来自美国和东亚多座博物馆藏品肖像画作中主人公的面部占比，发现西方画作中主人公的面部平均占据了画布上15%的面积，而这个比例在东亚画作中仅有4%。

西方故事中往往是英雄主义展示，而东方更多是集体主义胜利。不管是什么故事，都值得思考背后的目的，也许这能够让我们生活的更加洒脱一些。

李小龙说：

“习武是我的个人选择，演员是我的职业，虽然我在生活红要扮演的是这两个角色，但是我最希望的是实现自我，成为一个生活的艺术家。”

别人提及的故事，也许远不是我们期望述说的故事。在他人的表达中，你会发现严重的失真，可是这重要吗？