【原文】
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下，
得之若惊，失之若惊，
是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄[4]天下。
爱以身为天下，若可托天下。
【译文】
受宠和受辱都令人担惊受怕，重视大祸患如同重视生命。
什么叫宠辱若惊？
当得宠的人地位卑下时，
受宠就会使他惊喜不安，失宠会令他恐惧害怕，这就是宠辱若惊。
什么叫作重视大患如同重视生命？
之所以我怕这个大祸患，是因为我有这个身体。
如果我没有此身体，我还怕什么呢？
所以，像重视自身一样重视天下的人，可把天下重任托付给他。
像爱护自己一样爱护天下的人，可将天下重任交付给他。
【KK笔记】
001宠辱若惊
“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”，所以宠辱不惊，可是难得的一种人生思想和智慧。
01宠的时候我们在下面，是别人发给我们的东西、好处、利益、为知，都是别人恩赐给我们的，也许他想拿走就拿走了，所以我们害怕失去。
得不到的时候我害怕自己没有，得到了怕自己失去，失去了便觉得惊恐，自己身体里边得到的这些满足都失掉了。
02功名荣辱之心人皆有之，对于荣辱，一般人都无法超越，所以总是宠辱若惊。这既是个人欲望心志作用的结果，也是个人渺小脆弱的体现。荣辱，不仅关系着生存是否富足，也关乎生命的质量。所以我们难以超越，甚至往往视荣辱超过个人生命。
03得之，你也看不出来很高兴；失之，也不见得多慌张。对一切事情都能够淡然处之，这是非常难得的一种境界。在历史上这种人都是被人称赞的。
因为有所害怕，所以无论宠辱，都不免担惊受怕。为什么会害怕？因为有这个身体，因为自己地位卑微。如果没有身体，还怕什么？其实，比身体遭受祸患更可怕的，是因为内心的欲望。古语说“无欲则刚”，淡泊寡欲的人，自然活得更从容坚强。
人心欲望不止，功名荣辱心不断，为了生存，我们被裹挟着，也许没有选择，但至少可以选择主宰自己的内心：减少欲望，漠视荣辱，不患得患失。这样，才能活得更洒脱自在，减少内心因荣辱而受的惊吓。怀一份积极的入世心做事，同时怀一份超然的出世心，安顿好自己的心灵，永不失落自我，达观处世，做到“宠辱皆忘”。
002贵大患若身
人只要有生命，就有祸患。
把自己的身体看得最至高无上，把自己的得失看得太重要。把自己身体遇到的得失的这些问题看得太重要了，害怕失去，以至于无法排解。所以宠也惊辱也惊。
常人总是耽于荣辱，受此迷乱，不能自拔，这无异于作茧自缚。老子认为，与其重视荣辱如同身体生命，不如重视身体和生命超过荣辱，简单地活着，为活着而活着。一个超越了个人荣辱，重视天下如同重视自己身体，爱护人民如同爱护自己一样的人，才可担当天下之重任。为什么？因为他们自知有此身，就天道而行世事，能做到由爱小我到爱天下，不拘泥于自己，“宠辱皆忘”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，所以可担当大任。
003什么样的才人可以把天下寄托给他
贵以身为天下，把自己的生命看得跟天下一样重要。
他首先珍爱自己的的生命，可是在珍爱的生命的基础上，又可以把它奉献出来，为了天下的人他可以做出牺牲。
可以为天下人牺牲，牺牲自己的利益，甚至牺牲自己的生命，这样的人才是最好的领导者。，才可以把天下寄托给他。
004荣辱终究是给外人看的，给社会看的，说到底也是一种身外之物，与个人内心的安宁幸福无关，与生命的质量无关。我们所受的外在羁绊已经够多，生命已经有太多不可承受之重，已经有太多的惊吓。所以，不如适当适时放下这些包袱，轻松向前。
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