【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
名人注解：
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
融合个人的一些理解：
司马光的《道德真经论》：“为士者以道德为上，爵禄为下。上案也，下辱也。中人乃宠荣辱，操之则粟，舍之则悲。”
修身，争名夺利没必要（说是容易，做不容易）。比如领导今天在众人面前夸你，你很高兴，但是如果领导明天夸的是别人，你的心里就会不舒服。一个地位低下的人忽然得到了某种礼遇或恩惠，从而获得了权力和财富，于是他由贫变富，由贱变贵。这个突然到来的幸福除了会给他带来喜悦和满足之外，更多还会是惊悚和疑虑。为什么幸运之神偏偏会降临在自己头上？这到底是真还是假？它什么时间又会突然走掉？或者它的到来是否还会给自己带来某个厄运？反之，一个富贵的人突然的遇到某个灾难，从而由富变贫、由贵变贱。那么这个变故会令他惊惕不安便更不待言了。所以说荣华富贵（权力和财富）对世人而言，得到会让人惊惕不安，失去了也会令人惊惕不安。通过这个道理我们应当认识到权力和财富这些事物，无论得失皆于人们的身心有害。
这就是我们经常说的，一个本来很普通的人，中了彩票，一夜暴富，但是过了一段时间会发现，他不仅在很短的时间内把这些财富挥霍了，而且还过得比以前更苦，不是别的，是因为他没有掌控财富的能力，所以经常说的一句话，“上帝欲毁灭一个人，必先让其膨胀”。
为什么担心灾难就是在顾惜自己的身体和生命呢？我们之所以担心灾难和祸害，不就是害怕它们会伤害自己的身体和生命吗。要是我们没有这个肉身，谁还会去害怕什么灾难和祸害。所以说担心祸患，就是出于保护自己身体健康和生命安全的本能。正是由于我们有这个肉身，有对健康和生命的顾虑，有渴望荣华富贵的欲求，所以我们不能做到无私无我。因而，佛家有人说：“我们的贪欲皆因这副皮囊，但是如果没有这副皮囊，我们就无法做好事，促进社会的进步。”
司马光的《道德真经论》：“由有其身。归之自然。色声味货，身之大患也。众人乃贵之甚于身，皆徇外而忘内故也。
所以，我们如果在做事时，总是患得患失，那么精神肯定是无法集中在要做的事上，最终的结果只能是事没做好，心情还郁闷。相反，抛开那些如麻线团一样的担心，就去做事，只是做事，尽自己最大的力量去做，成也罢，败也罢，任它去，任它来，又如何？
因而，老子得到的结论：君王要像对待（珍惜，爱惜）自己的身体对待（治理）天下。这样大家都会信赖你。
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