克罗齐是意大利美学家，公认的新黑格尔主义代表。其主要文论创见如下。
直觉就是表现。
1. 知识分为直觉知识的和逻辑知识，直觉知识归结为美学和艺术，逻辑知识归结为哲学。
（1）艺术作品虽然也有概念，但完整效果仍然是直觉品；哲学作品虽然有直觉品，但完整效果仍然是概念的。
2. 直觉是心灵赋形于物质世界的活动，不依赖于理智，直觉就是表现，二者不可分割。
（1）一切纯粹的“直觉-表现”都是艺术，所以艺术家与非艺术家的区别在量而不在质。
（2）所有艺术都是“直觉-表现”，所以艺术分类只有实用意义，而无哲学意义。
3. 艺术欣赏和批评是一种二度创作，因此真正好的翻译也具有独立的艺术价值。
（1）艺术创作始于印象，内化为心灵的直觉，最终外化为艺术形式。
（2）艺术欣赏始于艺术形式，终于艺术心灵，但绝不靠神秘的内省，而是靠坚实的艺术素养的积累。
诗是什么？
克罗齐将诗分为三种。
1. 重理智和说教的“教诲诗”或者“演讲诗”——雪莱认为诗是理性和道德的源泉，席勒认为诗引导人从感性走向理性，克罗齐认为这都不是“真正的诗”的本质。
2. 单纯诉诸感情和为修辞而修辞的“形式主义诗”或者“神秘-声色诗”和“打油诗”——克罗齐认为这类诗只有感官之娱和膨胀的情绪，也不是“真正的诗”。
3. 灵感和格律、直觉和意象成功结合的“古典诗”——克罗齐认为纯粹的诗就是“声音”，它不交流概念，但有自己的灵魂，这个灵魂就是“直觉”，直觉与意象结合就是“真正的诗”。
诗的快感来自于直觉与意象的结合。
1. 古人诗论无法指导创作，原因就在于没有认识到诗的真义在于直觉和表现。
（1）浪漫主义强调激情和想象。
（2）古典主义强调理性与克制。
2. 直觉与意象结合，就是感情与理性、激情与思想融为一体，所以诗的快感是双重的。
（1）天才和普通人多能感受到这种快感。
（2）专门研究诗学的批评家却很难感受到这种快感。
（3）所以要用一种自然的心态、新鲜率真的情感来感应世界。
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