悦聊微尘
续昨天20230915。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。其，统指事情，事物。安，安全安然。持，持有，持守。未兆，没有兆头，没有显露迹象。谋，计谋，主意。事情事物在安然时容易持守，在还没有显露痕迹时容易想办法。脆，脆弱。泮，同“判”？区分？溶解分离。事物在脆弱的时候容易分离， 在微小时容易失散。（这是自然规律，天道，人之常情。）
为之于未有，治之于未难。倒装句，即于未有为之，于未难治之。在事情没有发生前就去做，在事情没有遇到困难时就去治理，解决。（有先见之明和防患意识）通过上段自然规律来告诫我们在人道中做事与天道合一。
合抱之木，生于毫末；九成之台，始于累土；千里之行，始于足下。一句总结。合抱之木指粗枝茂盛的大树，毫末，细微的末端这里指幼苗。九成之台，泛指高的楼台。千里之行，泛指长远的路。即大树是从幼苗开始成长成的；高高的楼台也是从一堆一堆土慢慢积累起来的； 走长远的路，也是用脚一步一步去丈量出来的。用我们现在的话理解就是从小事脚踏实地做起。
为者败之，执着时之。去做的人会失败，去持守的人会失去。（怎样的人去做会失败，怎样的人持守会失去？这一句是承上来说的，即违反自㘶规律去做事去持守会失败。实际又总结上文，只有顺应天道为人处事。）
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。所以圣人（即按照上文所说去做该做的和不做不该做的，顺应自然规律做事的，无为，不刻意，不主观的顺其自然做事的人称为圣人）顺应天道，遵守规则做事，所以没有失败的；顺应自然的持守，所以没有失去（即专注走正道，该你的就是你的，不是你的就不是你的，不求得失，专心专意做好份内的事）。
民之从事，常于几成而败之。民众在做事时，常常在接近成功时失败了。（功亏一篑？为什么会这样？又呼应前文所说。）
慎终如始，则无败事。慎重对待结尾就像谨慎开始一样（即做事顺应规则，规避细微末结差错，精细计划好，走在正道上，一心一意专心致志，始终如一做事），就没有失败（做不成）的事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（圣人与常人比较而言，贤明之士之王者）所以圣人要想常人想不到的（周全，细微末节都要注意到），不贵重那些难得的货品（即不在乎荣华富贵物质上的奢华），要学常人没学到的，（学而思而虑而谋，不是看表象，要懂得事物实质本源），复，弥补，避免。避免犯常人所犯的过错（补救众人所犯的过失）。辅，辅佐，顺应。圣人用来遵循顺应大自然的规律反而不敢违背去做事情。（从自然规律规则引申到圣人之为）。
无论做事做人，都要遵从规律规则，走正道，脚踏实地。
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