普洱记：和中原很远 与过去很近

普洱记：和中原很远 与过去很近

如果把茶以文明划分，我想可以分成三大文明体系：

1、汉茶文明，主要是东南各省和日本茶道。

2、喜马拉雅文明，主要是云南、西藏。

3、英帝文明，主要是英国和印度。

喜马拉雅文明中的云南有着“独树一茶”的地位，满满的神秘，却总觉得比大历史慢一拍。中原王朝的茶常与琴棋书画肩并肩，而云南的茶却是与神灵、宗教相连，形成了属于自己的调调。

《八山记》就是这样描写普洱茶山的一本书，作者雷平阳是当代的作家和散文家，整本书文学性浓郁，逻辑有些散，并不是很容易看下去。

趁午后阳光，紫砂一壶，取8克易武茶山来的普洱，点上一根香，一副流着血与泪的茶山画卷正缓缓地打开着。

这里住着哈尼族

一、南糯山

南糯山位于云南西双版纳自治州的勐海县，这些名字都是是傣语的翻译，南糯意为“产笋酱的地方”，而勐海的意思是“英雄居住的地方”，这里的茶应该叫“笋酱英雄”。

唐朝的时候，名为南诏，有金生城和银生城两座城池，看名字就是很富庶的地方。

元、明、清的时候，这里叫车里，意思是周公作指南车让其王归故里的意思。

道光《云南志·地理志》记载：周成王时，越裳氏来朝，周公作指南车导王已归，故名车里。

从取名可以看出这里一直是中国的管辖，而作者却满怀悲怆，字里行间透露出一种被中原王朝压制的痛苦。从周公到国民政府，云南一直充满这血与泪，但哪里又不是呢？大历史碾压过去的地方，整个地球都充满屠戮。

在唐朝安南都护府时，曾发生叛乱，叛民取名“白衣没命军”，一个很酷炫的名字，充满着对自由的向往扑向了大唐的焰火。

而平叛的故事，最有名的莫过于“诸葛亮七擒孟获”了。

孟获故居

二、诸葛大神

刘备死后，诸葛亮励精图治，蜀国蒸蒸日上，而南部的南蛮王孟获表示不服。司马懿打不过，打打孟获还是很有胜算的，一不小心就赢了七次，孟获大写了一个“服”字，归顺蜀国。

亮于是在这里成了神，有孔明兴茶之说。

当年降伏孟获后，丞相在这儿扶持了农耕、挖矿、植茶，把云南的很多东西输送到了四川，主观为其北伐提供物资供应，客观上让经济得到了很好的发展，人们视其为“茶祖”。

更有意思的事情是在民国初年，有传教士来此传教，发现怎么传都传不下去，于是忽悠说耶稣是孔明的弟弟，大家信耶稣就是信孔明，还真的获得一大帮教徒。

在南糯，宗教的仪式感无处不在，而茶叶，作为圣化的物品载体，却是第一次碰到。

书中提到了一次葬礼，作者在棺木前，见到一个巨大的簸箕，要抓三把簸箕里的东西，撒与棺前，抓起来才发现是茶叶。茶叶在这里成了不朽的礼物，足以让一个哈尼族人得到体面的安息。

离开南糯的时候，会经过山寨的寨门，一个哈尼语称“勒坑”的地方。这里分别对应这不同时空的生灵，雕刻着许多神鸟圣物，还有许多男女生殖器，保存了母系氏族公社时期的遗风。

房

普洱茶，就诞生与这片神奇的土地上，仿佛与琴棋书画的汉茶隔山相望，又仿佛被冰冻在了文化之箱，打开的时候，白云苍狗，往事越千年。�

（未完待续）