雪漠《老子的心事》（雪煮《道德经》）开启《道德经》解读新视角。
原文：
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜（jīn）者不长。其在道也，曰：馀食赘（zhuì）行。物或恶（wù）之，故有道者不处。
【企者不立】“企”同“跂”就是把脚后跟抬起来，踮着脚站立，目的是让自己显得高一点。这里不仅仅指踮脚的动作，更是指它背后的心态。
这种心态有两层含义：第一，过于急功近利，有一点拔苗助长的味道；第二，好面子、虚荣，想让更多的人认可你，追求一种外相上的成功。
当然，“企者不立”也可以理解为一种帝王之术——治理国家要脚踏实地，不能追求泡沫式的、大踏步的增长，不能把这种快速发展作为立国之本，否则很难立起来。
从个人修养的角度看，“企者不立”就是在提醒我们，不要过于拔高自己，不要装模作样、弄虚作假，也不要虚张声势，就算能骗得了一时，得到一些机遇，也终究会失败。因为任何人都不可能一辈子作秀。
【跨者不行】老是把脚步跨得太大的人，是不走不远的。
一定要明白，成功是一个漫长的过程，需要积累。要想取得人生的真正成功，就要脚踏实地，一步一个脚印地往前走，一直走下去。
【自见者不明】“自见”有两种解释：第一种是执著于自己的成见和观点；第二种是暴露卖弄自己的观点，老是想发表自己的观点，或者随时都想发表自己的观点。
“明”指的是“智慧”或者“智者”。没有成见者便有智慧。当你将无我的智慧变成自己的生命程序时，就是“不自见故明”。
【自是者不彰】“自是者”自以为是的人，这种人比“自见者”更加偏激。“彰”就是发扬光大，得到好处。
自以为是的人很难把事情做大。
老子提醒大家，不要自以为是，要消除自己的偏见，不偏不倚地看待问题，唯有如此，你承载的精神和文化才能发扬光大、发挥作用。
【自伐者无功】所谓自伐，就是以炫耀自己、沾沾自喜来进行自我伤害。
如果自己老是自吹自擂、自我炫耀，喜欢表功，就很麻烦，有时候甚至会招惹杀身之祸。
【自矜者不长】“不长”就是不能长久。自矜也是一种炫耀、表现，认为自己了不起，自高自大。
自矜跟自伐有点相似，区别是前者是在心里觉得自己了不起，不一定向外炫耀；后者是不但心里觉得自己了不起，还老是对外炫耀、卖弄。
虽然自矜没有自伐那么危险，但自矜对自己的伤害也很大，因为它会让你下意识地拒绝很多营养。学如逆水行舟，不进则退，慢慢地你就会发现自己不再优秀了，很多过去不如你的人都超过了你，这就是自矜所导致的。因此，老子特别强调虚心、低下，而且是从心而发的虚心、低下。
【其在道也，曰：馀食赘行。物或恶之，故有道者不处】“其”指的是前面谈到的企者、跨者、自现者、自伐者、自矜者，也就是好面子的人、急功近利的人、固执己见的人、自以为是的人、自吹自擂的人和自高自大的人。
“馀食”吃剩的食物。“赘行”指人体内长出的肌瘤、囊肿。
对于大道和修道者来说，那些人在乎的东西都是多余的，是身外之物。
“物或恶之”，你如果是上边几种人中的一种，或者有其中任何一种毛病，都会被你所在的环境和世界所厌恶。
“故有道者不处”，大家都讨厌上面的那些毛病，它们对修道无益，所以有智慧的人不犯这些毛病。
【小结】踮起脚尖站立，是站不稳的。脚步跨得太大，是走不了太远的。（这两种人都有一种急功近利的毛病。）
自我卖弄的人是没有智慧的；自以为是的人是做不成大事的；自我夸耀的人，是不能成功的；自高自大的人，是不可能长久的。
能从“道”的角度衡量，以上这些急躁炫耀的行为，可以说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶。所以懂得道的规律的人是不会这样做的。
【悟道心得】
路是自己走出来的，而选择走哪条路，选择走什么样的路，却是心决定的。选择贵专不贵多，一旦选定目标，就要心无旁骛，一步步地往前走。
成功不是轻而易举的事，而是一个漫长的过程，需要脚踏实地的锤炼和坚持不懈地努力，不是一个月，不是一年十年，而是一辈子，一辈子按照你认定的某种方式生活。
如果行到水穷处，那么就坐看云起时，图个闲逸，也未尝不可。
如果成功，也要忘记自己的功业，不居功自傲、不沾沾自喜、不到处炫耀，自以为不得了。
因为谷穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；谷穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺，低垂着脑袋。
不管是身处人生的巅峰还是低谷，都不可忘记积德行善。如果一个人，能发自内心做好事，不做坏事，他就是个真正幸福的人，才会得到上苍帮助。因为做好事是打开高能量物质仓库的金钥匙。
凡事不要勉强，勉强必然造成伤害，顺应天地自然即可。
网友评论