落子，起源于隋末唐初，从僧侣所唱的“落花”发展到“落子”元明逐渐传入山东，形成山东落子，在山东落户发展。
明代冯梦龙《警世通言》中“大雪中唱莲花落”的唱词，或许是山东落子较为明确的文字记载。据传说，“莲花落”的形成与乞丐上门乞讨说唱有关，有人考证，“莲花落”源自于隋唐时期僧侣化缘所唱的“落花”曲，唐人叫它“散花落”。翟灏《通俗编》中曾引宋代僧人普济《五灯会元》句：“俞道婆常随众参琅琊，一日闻丐者唱莲花落，大悟。”由此可知，“莲花落”早期应为一种警示歌。
说起落子，我是从泰山皮影中的一种唱腔（道教的老调）中知道的，范正安爷爷说这种唱腔，是老调中的一种，不太常用，现在濒临灭绝。因为它的形式太简单，只是两种打击乐器，竹板和大钹，然后主要靠演员来演唱，带动整个气氛，而且地方性方言较强，大多是喊唱、说来表演，相比较来说，艺术性不是特别的强。为什么现代很多传统音乐，非物质文化遗产的传承那么艰难， 这跟艺术形式的自身有很大的关系，它们的存在确实不符合现代人的审美标准，音乐也不悦耳动听，相对嘈杂，与乐队，专业的谱曲有着天地之差，山东落子只是一个旋律，两种声音，几种节奏型，几种唱腔，唱腔不同，又分为三种口。泰安以南流行的为“南口”，影响较大，流行济南及鲁西北的为“北口”；流行于潍县、平度一带的称“东口”。演唱时一人左手自打铜钹，右手以大竹板击节演唱的叫“荷叶吊板”；一人敲钹，一人打竹板演唱的，叫“擎板”。“老口”落子腔慢，较为婉转动听，后适应说书需要演变为“平腔”快口。传统书目有《大关西》、《黑松林》、《周仓偷孩子》、《四环记》、《薛礼还家》等。因地区不同，还有几种方言……所以这些都不利于在现代的保护传承与传播。但是艺术就是这样，总有它存在的地方，总有它存在的价值，它们陪伴了几代人成长，相信以后在保护之中，还会继续存在。
不过现在还没有人去总的整理一下山东落子，只是分地区，具体介绍某一个传承人的，某一地区的落子，我觉得写一个综合的，详细的山东落子也不错，或者用泰山皮影唱腔中的落子引出其他地区的落子……继续关注其他内容。
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