云昙洞的建造历史能追溯到明朝崇祯年。云昙洞古迹由藏佛洞和古佛洞组成。古佛洞开凿于离地面数十丈高的绝壁之上，要爬行七十余级非常陡峭的台阶才可到达。在洞内石壁上，我们还可以看到明朝末期至清朝的文人墨客留下的墨宝。这些碑刻题记，见证了云昙洞的发展历史。
一、云昙洞碑刻
1、云昙洞洞名题名匾额
崇祯戊寅年（公元1638年）孟夏（农历五月）之吉
邑廪生向衷贞书
云昙洞古迹题名匾额
2、云昙洞洞内匾额
皇清乾隆十四年（公元1749年）……秋吉旦
（张）大文 弹连碧 立
云昙洞洞内匾额
3、云昙洞扩修题记两则
云昙洞扩修题记（一）
大清同治九年（1870年）正月十五上元节
云昙洞扩修题记（一）
题记原文如下：
大清二百二十七年，值同治九年，上元庚午正月十五，监贡生张大霖王氏为母（根据后文，疑似掉了一字，应该为祖母）何氏祈寿，捐施田地一分，在洞前沟边梁上，四至有界，旧粮四分，新载粮六分，共十分，不准僧道当卖，永作佛祠香火之资。此田地旧主人正宗亦同有功德。同子：正绅、正纯（同子正绅、正纯与大霖之父“正”字辈具有相同血缘关系），孙：大沄、大江、大泽、大沦同施，
正宗之子张大源书
监院谷本聪
道士严永林
注释：“同子”是一个含义比较抽象的词汇，它通常指代两个人具有相同的祖先或血缘关系。在传统的中国社会，同子是一种非常重要的社会关系，因为同子的人通常有着相似的基因和文化背景，他们会为了维护这种关系而互相扶持和支持。此外，同子也可以指代同乡、同学、同事等群体，毕竟他们也都有着相同的背景和利益。
按语：根据云昙乡张家坡张氏字辈“国正大庭”，也可判断上文“为母何氏”应该为“为祖母何氏”
云昙洞扩修题记（二）
云昙洞扩修题记（二）
题记原文如下
是岁（同治九年）之春，住持僧本聪，既得张公大霖结就之善缘，复荣杨公禹中施木之横直，擅将土木石瓦，众工并兴，地基錾下三尺，丹墀平面四方，改添东西六间厢庑，续修左右两旁么檐，计其工，连及五月而告成，费大约二百余钏，并未募化分文，有志竞成，神之灵，人之力，因勒诸峭壁，垂於不朽，亦只不使没张、杨二善士之悲愿也。小僧何有功，志张大源心风透寺。
住持：本聪 徒：斍性、斍孝 徒孙：昌太 建修
雲曇洞东廊西庑山门丹墀万古不朽
大清同治九年岁次庚午腊月初六刊
3、云昙洞洞前扩修殘塔碑记
殘塔碑记
善士杜之清 子泰……
光绪丙戊年（1886年）二月中浣吉旦
4、古佛洞题记
古佛洞扩修碑记（光绪十二年）
古佛洞扩修碑记因破损严重，大部分内容无法标识
古佛洞盛况
4、古佛洞题诗
古佛洞题诗
古佛洞题诗为巴州壬午科举人蒲敏所作，程正果敬书，光绪十六年（1890年）刻于云昙洞中的古佛洞的正壁右下角石屏上，
其中一首为：“白云深处起昙华，结就佛缘信不差。十六洞天真宛在，此中谁识有仙家。”
其中一首为：“杨柳枝头露正浓，洪钟响处起仙风。春莺巧问仙人语，何日飞升到上宫。”
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