关于邓州江氏派语辈分，并没有梳理清楚，尤其是没有找到上续的渊源，仅就目前掌握的情况看，同属于一个大的分支辈分情况如下：
1、城北江氏字辈
小时候，父亲曾经有一个小本本，记有我们家族的宗派，当时年纪尚幼，既不理解也不关注。待年龄稍长，大概知道是整个家族沿袭下来的排序方式和取名依据，但也没有放在心上。直到2007年春节回老家探亲，才进一步和父亲及新老江庄等家族老人核实，尤其是对于一些字辈的正确文字进行考证，梳理出以下派语辈分：
水山玉人木，庭文怀启贤。
火基礼铭敬，鸿材道心传。
昭明守显（顕）宗，立堂振家田
现存启、贤、火、基、礼五辈。
从该字辈来看，大体可以得出三个基本判断：
第一，此为城北江氏家族康熙年间从县城分拆到老江庄所立字辈。
其特征之一，“立堂振家田”一般都是新立字辈中比较常见的标准说法，表明新立门户、新址发展的意思。其特征之二，按照百年五代的一般计算方式，从“水”字辈到目前传到的“礼”为第十三代，加上始迁祖为十四代，也就是相当于在城北江家已经繁衍发展300年左右，与新江庄族人所说的康熙49年（1710年）完全吻合。其特征之三，这一字辈既和网上大量存在的江氏字辈没有任何相似之处，也和县境内其他江氏家族字辈全然不同，也就说明，这是专属于我们这一支、当年各家江氏家族先后从县城江家坑分拆各个地方独自立下的字辈。
第二，有些字辈在城北江氏家族五个村子里因为种种原因有不同的写法。
如新江庄江培霖、南江庄江占奎实际上都是“文”字辈。再如，同为“怀”字辈，高家、西滕家则为“志”字辈。还有，启、贤、火、基四个辈分，高家的“其、显”都不对，个别采用的“和、继”更是与派语辈分不符，属于误写。
2，江家坑、腰窝、长冢店江氏字辈：
瑞明同廷秀，西贵聪利迎。
天道恒福善，文学自永生。
据说，上述三个地方使用这一字辈，没见过正规族谱，也是听老一辈口述的，可能音同字不同。
另外，根据腰窝江家现存大清同治十二年（1873年）十一月二十八日所立江俭公墓碑碑文：石碑正面正上方居中为“光前裕后”四字，正中为“皇清太学生江公余氏合葬之墓”，右侧为“公讳儀吾祖，玲公之子也。元配史氏，葬於三里阁东，生子二。继娶余氏，生子二，俱贤孝可风，是为序”。左侧为奉祀及落款，玲公、仪公（俭公）之后辈分为：腾、应、玉，泮。《邓州地名志》记载俭公迁腰窝时间为清中期（乾隆嘉庆道光三朝，1736-1850），取中为1793年，按照百年五代算，自搬迁到立碑为80年，加上本人年龄正好符合，碑文与地名志记载以及实际情况都一致。泮字辈为腰窝江氏族人廷浩老爷一辈，他小时候还有这个辈分，也就是泮字辈为瑞字辈，综上，玲公、义公（俭公）、腾、应、玉，瑞（泮）、明、同、廷、秀，为十辈。
据廷浩介绍，他家现在排的字辈是“南崇同廷秀”。其爷爷江崇三，崇字辈即明字辈。还提到紫荆一带，在谷城南边，二爷江崇才（爷爷江崇三），在那碰到同名同姓。
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