消逝的村庄

在重庆梁平县的西北区域，有一个长槽百里的竹山山区，之前还没有开发的时候就叫竹山镇，近几年，梁平为促进经济发展，大搞旅游开发，才搞出了一个旅游景区----百里竹海。百里竹海的中心区域有个小村庄叫猎神村，又名猎神庙，名字来源于本地的一座庙，但这座庙已经年久失修，目前已经看不到这座庙了。猎神庙里又有一个小村庄叫老鹰窝，这里自明末清初生活着张氏一族，据考证是“湖广填四川”时自湖南娄底新化迁来此处，最鼎盛时期有100多号人。

老鹰窝中间一条路是通往东西的要道，最早之前只是一条石板路，往东走走几里下坡路，可到明达镇赶集，往西走可以到村里、镇政府等地。到21世纪初，石板路经过张氏一族辛苦的修建，建成了可以通车的马路，一直到现在的沥青路，历经十几年，这里面不知道有多少故事可以讲。

老鹰窝的人世代靠山吃山，主要靠竹山里的竹子生活，这里最主要的竹子是当地人喊的白竹，而同时也有很多寿竹，寿竹的经济价值极高，从竹笋、笋壳到其竹子本身，浑身是宝。竹子可以造纸、做牙签、做各类工艺品、做背篓农具、做各种餐厨具、做家具等等，因此，这里每年都要向外地输送很多竹子，而这也是张氏一族每家每户主要的经济来源，也是所有人的主要农活之一。

关于山上的活路有很多种。

向外输送各类直径大小的竹子是最主要的一种，首先得要人上山去砍，砍好后再捆在一起，然后拖到马路边上，最后由人上车拉走，整个活路流程才算结束。这也确实是一种下苦力的活路。

一种就是春天竹笋长出来的时候，家家户户都要上山打竹笋，竹笋一方面是当地老百姓喜爱的一道食材，同时也大量地向外输送，成为城里人桌上的一道菜。竹笋可以分为两种，一种是鲜笋子，竹笋打回来剥皮，简单焯水之后，便有专门的笋商来收；另外一种就是干笋子，打回来的鲜竹笋焯水之后，经过几天的太阳晒干之后，便成为当地很有名的一种特产----干笋子。干竹笋和鸡鸭、腊肉等一起炖，确实美味。

而当山上的竹子长大以后，便又有两种活路。一种便是上山拾笋壳，特别是寿竹壳，捡回来晒干之后，最贵的时候可以卖十几元一斤，据说这是环保可降解一次性碗杯最主要的原料；另一种就是白竹笋长到成年竹子大小时，可以用来做纸的原料，将其砍成很短的一截放在水池里，再在上面洒上石灰，放上几个月，便可以将其捞出来加工做纸，这种纸主要是当地祭祖用的黄裱纸。在老鹰窝依然保存着这种做纸的水塘、碾盘、作坊的遗址。

还有一种是老少咸宜的一种活路，那就是上山拾柴火。上山拾柴火就是将山上干掉死掉的竹子及其枝叶拾在一起，捆好扛回来烧火做饭吃。这种活路老人小孩皆可以做，很多小孩放学之后便上山拾柴火帮家里分担家务。当地做饭的灶基本上都是柴火灶，最主要的燃料来源就是山上拾回来的柴火。经由这种柴火烧好的饭菜，绝对是最正宗的柴火饭，比起城里的饭菜要香得多。

这便是老鹰窝及张氏家族经历三四百年的生活、文化积淀，在中国历史上这也许是再普通，再平常不过了。然而仔细挖掘，依然可以窥见人类对于生存的理解，对于自然的利用，对于生活的热爱，这也应该是一种人类的非物质文化遗产。

在老鹰窝还有一棵几人合抱的古树，这也许是当初张家的老祖宗选择这里定居的原因之一了。这棵古树上面还住着猫头鹰，一到晚上，猫头鹰那种特殊的叫声，给老鹰窝这个地方更加营造了一种神秘色彩，而在刮大风的时候一不小心还可以在树下捡到刚刚出生的小猫头鹰。关于这棵古树还有很多与之相关的传说，比如说这棵树的中间是空的，里面有一条快要成仙的蛇；还比如这棵树不能爬，爬这棵树的人便要降临某种灾难，不一而足。

在90年代末20世纪初，经济的发展兴起了打工潮，老鹰窝的人同样不满足于在这样一个地方坐井观天，过着和祖祖辈辈一样平凡、辛苦的生活，很多年轻人都要南下往广州、福建等地去闯一闯，去这个世界看一看，当然最关键是能发财，然后衣锦还乡。就这样，老鹰窝的人越来越少，留在家里的人基本上都是老弱妇孺，在2016年左右，那时仅仅只有30人左右留在老鹰窝，依然过着“脸朝黄土背朝天，没事还要山里转”的生活。

在2016年左右，竹山镇开始搞旅游开发，政府投资数十亿，准备打造梁平的第一个5A级景区，而老鹰窝也在开发之列。老鹰窝因为其独特的地形，因为那一棵极其神秘的古树，因为其现存很多木结构的老房子，还有前文提到的造纸留存的手工作坊遗址等等，故政府准备将其打造成为一个民俗文化村落。

要开发，先修路，政府将原有马路进行了硬化，并环绕老鹰窝修建了一条通往隔壁村庄的沥青马路。而也正是这条马路，而一直被老鹰窝的人所垢病，认为其破坏了老鹰窝的风水，导致这里人员凋零。而后又有几个年纪不算太大的老人去世，而之前这里的人都很长寿，所以张氏家族将其归因于这条马路。

政府在修路搞开发的同时，要把老鹰窝张氏一族所有人搬迁至新农村，而采取的方式为腾退。老鹰窝大部分的人都同意了政府的方案，而只有两三户没有同意，继续生活在这里。所以到2019年，这个老鹰窝就仅有两户人，三个人居住。到2019年年末因为一家人一个老人去世，很快剩下的两个老人全部被子女接走，老鹰窝至此，所有人全部搬完。

也许在中国当代，有很多类似老鹰窝一样的小村庄在经济发展的浪潮中湮没，这种村落的消失，也不会引起太多人的重视。但这种村落的消失，却代表着中国一种农耕文化的消失，代表着一种特殊村落记忆的消失，代表着人与社会、与自然的关系改变。这里面同时也反应着一种人性，那就是人们的一种趋利避害，一种被更好的生活所驱动的人性，说白了就是欲望。人们想要更多的财富，更好的生活，占有更好的资源，因此这个村庄与其说是经济发展的产物，但是说得更深一些，却是一种自然的选择，也是老鹰窝张氏一族自己对自己未来的一种选择。

现在，很多老鹰窝的人还是会回来看一看，看一看自己曾经住过的房子，看一看自己曾经生活过的地方，看一看这里的变化，祭拜一下自己的亲人祖先，追忆一些人和事，但是时间流逝，估计以后这里将不会再有张家人的记忆，或者又将以另外一种形式呈现给世人。

消逝的老鹰窝，消逝的村庄，或者是另外一个开始，也未可知。