《史記》

北南宋  張三峰  學吕陳龍

詩剑双绝  内家武术之太宗

以武入道  乃大家风范  干戈之事终为未技

是故三峰其人 神龍見首不見尾  虽处豪杰遍地时  却莫知其踪  概是以务真为本  不张扬故

    三峰仪全真理  工先天式  以经九陽（重陽）

    全真者 天人合一  一体全真  以求务实  实事求事为本  提挈真功 真行 精于实践 把握公式简约  慈柔  不敢为天下先  是故南宋人皆知 有全真七子 周重陽僮真  之事实  而不知張三峰  人皆知有个王三  五十八岁  而不知有张三峰  九陽真经

三峰  學贯南北 以《太祖長拳》为基  精于技击  有徽宗召而不見  梦真武传授 单丁伏百敌之喻  是寓言附会之说  但技击术精是实 是其精进不懈之工

      至明清际  由于内家拳术秘之已久  分支八九 流派无数  天下方才始知还有个張三峰 （丰）

自古至今 天下同名者无数    而叫张三丰者  又多是 有真功 真行者 

即便明清之际  有个張三丰  也是崇其真  践其行者  是故  人虽知  而不觅其踪迹

明朝皇帝仰而召之  终难见之 

  張三峰  自幼擅弓马  通武略  精文學  以太祖长拳为基 综百家 精内工

其人龟形鹤背  圆目虬髯  是象其 九陽之真  而实则 玉树临风  貌似潘安 亭亭美髯公 

史纪籍贯 等等亦不止一处  实则 其时 天下纷扰  百姓难定安  迁徒之事 境以为常  其时 也有人终其一生都居无定所  有本事者 能留住长些罢了  尤其志于内修者  更是无踪跡

      今日流传甚广者 其武 其文 皆載详实  具考证虽真假全有  就其历史价值而言  述科学真理之实务  确实功不可没之

      凡具真學者  志于求真者  无不是 慈柔崇简之士  至朴之極  淳风已之 概自古至今 凡 实践出真知者  都于一相

    又  有張三峰  龙书丹青  藏于美国博物馆

他能珍呈之  足見也识得 三丰之跡真

是故張三丰其人 更是天下皆知

      又  自古至今  凡具真見识者 皆知武术  唯是修真求知之基梁 而不陷于未端

    是故 天下凡通武略者  如 张衡 周僮 王陽明  袁崇焕  不知凡几  皆儒雅之士 翩翩君子风   

    至于龟形鹤背之说  只是象其寿体  效圆纪之  是真武之象 

      古代时 王三  七真  于隆冬严寒 个个单衣草履而不知冷  起舞高歌于市  无有功夫傍身  怕早已不久人世  还能装疯卖傻  实则神韵内敛  武功高强  实属难得

    又其时因时局不同  人民大多不能饱食终日  是故 乞食者遍地  已非今日太平之世可以想見 

              二

      昔日  民间艺术  写心著作 条件限制  不能宏之 是故 凡出大作 皆好托古

    如今之太極拳  揚露禅 王宗岳  等等皆托张三丰为宗  虽是事实  但一经考证三峰始跡与今完全异之 又大多挠头不已  是变化不断  皆使更加完善之故    又 人人禀赋不同 一人一个样  古时又多好留一手  传来传去 导至 真跡难觅 却又流派无数 枝叶九洲  莫知其中 虽象殊异 却是历世以来  百般艺术流传之过程形跡 

      今日中华 诸多艺术  皆知始于早古 而传至今  其过程之殊异  却又是百般曲折  历尽千辛万苦 

      所以历代以来  中国人年年都以拜祖宗为荣寄  定清明以为際时  是华夏艺术真知真理象清明以寄遥元  誓要不绝其嗣之继承 而不单执着于迷信之事

   

      如大成拳武舞  虽今日武术皆武舞 而如大成健舞却又要千寻百觅  从唐人壁画中去临摹  唐人如李白诗劍双绝  已不可追矣

    余以中华人民共和国公民之身份 苟活于民间  实不忍見古之真知者徒受蒙怨之苦  而有囗不能述之  是故冒昧代笔追述  除此之外无其它目的

  扬洒長篇    追述至朴

  以彼苦践    述太平珍