你学人类学的，你给我说说为什么有些人需要仪式感

朋友说，你学人类学的，你给我说说有些人需要仪式感

思考了一下，写了个小文章发给他，聊天思绪太飘：

不仅仅是有些人，也不敢太绝对，而是99.9%的人吧，别想把自己排除在外。

结婚时不搞一个婚礼看你对象同意不？不喜欢热闹的朋友不也得请亲朋好友吃一顿饭“意思一下”，哪怕实在兵荒马乱中的苦命鸳鸯也不是还得来个结发夫妻之类的。

总不能突然对着旁边那位说：好了，现在开始你是我的老婆了是吧！

所以说，仪式感具有全球文化普适性！

从出生，成年，升学工作，结婚生子，生老病死，我们一生都伴随着仪式。

在我们那偏远的五线城市，前几年考上一个本科生，有些人都还大摆筵席。避开捞点钱的陋俗不说，不也是父母为孩子进入下一阶段准备的仪式吗？

既然这是一个带着“人类学”“文化”等标签的问题，就有必要容我认真的从文化人类学的角度来侃一侃：

有人认真的区分了：仪式感不是仪式！

的确，仪式感不是仪式，但没有仪式还谈什么仪式感呢？

所以得从仪式开始说起

文化人类学里面，“仪式”是一个非常非常重要的话题，本僧关于这个议题只研究过以下三书：

哈里森的《古代艺术与仪式》，范-盖内普的《过渡礼仪》，特纳的《仪式过程》

以浅薄的学识进行误读：

首先，为什么需要仪式其实是一个很难回答的问题，顶多能做到的是解读的自圆其说罢了。兴许人类学的田野故事能帮助我们理解：

在非洲某部落，男子要成年的时候，部落要将他们驱逐出去，让他们自己去捕猎生存，隔离一段时间回来后，部落便开始杀羊宰牛庆祝他们的回来。

（假装引用，是不记得在哪儿与动物世界同台的CCTV10看到的）

或者喜欢台湾电影的朋友可能看过《赛德克-巴莱》

鲁道他们出草（猎头）后回来，部落准备庆祝，而他老妈在他脸上刻上男人的标记

这都是真实历史事件，台湾赛德克族在1920年左右都还进行过大规模的猎头活动，而在大陆这边，上个世纪初佤族也有这种猎头传统。

在赛德克族哪儿，就是要猎头才能从成为真正的男人

虽然各有不同，大体上还是符合《过渡礼仪》中“隔离——过渡（边缘）——聚合”的模式的。

过渡，从孩子的世界进入成人的世界，孩子角色到成人角色

游移的边缘状态

其次，私以为这种过渡阶段是考验与痛苦，这并不需要所谓其他过多的知识，从我们自身的经验中便能感悟。

          投出简历后的等待

          完成论文等各项工作但还没有到颁发学位证书的日子里

……简单的说，就是处于非A非B的状态，不确定性是最最容易让人产生痛苦的

（不确定性又联想到最近的写论文的参考书《风险社会》《文化与承诺》等一堆关于文化断裂与社不确定的观点，思维太发散，就此打住）

成人仪式

同时，人的记忆往往对那些不一样的时刻历历在目，你还记得住那重复做题的高三某个晚自习做了道什么数学题吗？

部落不给孩子们一个成人仪式，他还一直以为他是个宝宝呢！