《文学回忆录》—圣经文化

新旧约的故事和含义以及新旧约再谈

       木心老师非常喜欢圣经，他尤其喜欢新约。旧约是希伯来民族在千年间产生的最好的文学，新约不限一国一族，而是从开始就预示通向世界的伟大文学。木心老师在小时候还和一位朋友探讨过。可惜那个朋友崇尚旧约，他喜欢新约。意见喜好不同的两人，在书信来往之时还能谈得来，爱旧约的在信中陈述其一切之美好，偏爱新约的则介绍其吸引之处。通过此种方式，两人对旧约和新约都有了非常全面的理解。然而书信往来和现实往来不一样，他们在现实中见面后，意见相左，分道扬镳。有点淡淡的遗憾。意见不同的两人，如果通过文字来辩驳或许可以缓冲其矛盾，当面对谈也许会成为仇人，需谨慎选择交往方式。

《文学回忆录》—圣经文化

       圣经其实是教人如何做人之经典。你要爱你的邻人如爱你自己。你要人如何待你，你如何待人。这些都是经典话语，如果和孔子的《论语》中己所不欲勿施于人相比较，有异曲同工之妙。做人最难的不是如何让自己变得有出息，而是如何与人交往，维系社会关系。先修身，努力让自己实现完美的状态，再来要求他人。圣人便是如此。我们现在连圣人半分都未达到，如何要求别人如何为之，倒不如反求诸己。

福音与新旧约续谈

       福音是基督教用语，指有益于众人的好消息。我觉得《圣经》和《论语》相似，都是老师教导学生的话，只不过时代不同，思想有所差异。他们还有相似之处就是老师回答问题的时候不会直接回答，耶稣回答的公式是非直接的针对性，或者为间接的针对性。凡是遇到重大问题，不能直接回答，要间接回答。孔子在回答别人的问题不也是如此吗？不直接告诉他们想要的答案，而是通过一系列的比喻让人知晓其意。如果能参透便是领悟，参不透多说无益。圣人的话之所以神圣，是因为真理掌握于少数人手中，如果都能透彻，何来珍贵之说？

《文学回忆录》—圣经文化

       福音一讲中， 耶稣谈到信仰。如果人们想要献身信仰，不能考虑伦理伦常关系。凡伟大的儿女，都使父母痛苦的。往往他们背离父母，或爱父母，但无法顾及父母。人与信仰之间的关系，高于人与人的关系，高于人伦关系。政治家关键时刻不顾家，艺术家也常不顾家。若希望儿女伟大，好的父母应当承担伟大的悲惨。这番话有一定的道理，但是不可宣扬过度。人的精力有限，如果在意小家，难以成就大家。顾此失彼。这也许涉及到功利主义，是为了大多数人的幸福而牺牲父母，做一个不孝子。还是孝敬父母，负天下人。古人言忠孝难两全。所以古代为官者很多远离家乡，为国家做贡献，当父母病逝后，回乡守孝三年。这是尽可能的两全，然而子欲养而亲不待，徒增悲伤罢了。这样的解决方式还是不太合理。如果能有空，还是多孝敬父母。牺牲自我的精力，两头兼顾。

       我们阅读这些经典，是为了得到教育，教育是什么？学会爱，而爱，是一场自我教育。循环往复，直到得道。