经文：
岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
岐伯在表扬完古人“度百岁乃去”之后，就开始批评现在的人“今时之人不然也”了。现在的人不是这样的，而是“以酒为浆，以妄为常”。
“浆”是古代的水，就是说喝酒跟喝水一样。“以妄为常”中“妄”的意思是很多不切实际的幻想。有句话说得好：“现在的人吧，需要的不多，想要的却很多。”这种想要，就是由于被周围环境所诱惑着去跟别人攀比，那种被扇动起来的虚火，都是妄想。
“醉以入房”的意思就是趁着酒劲儿去做行房事。古代很含蓄地把这种性行为叫“房中”。男女之事，本来挺美好的，然而“醉以入房”，就不美好了，就是纵欲。“欲念”是人之常情，若有美好的男女情爱，则可以纾解我们人生在世的很多烦恼，但不能在一种没理性、喝醉的情况下进行。
“醉以入房”下边跟着一句话，叫“以欲竭其精，以耗散其真”。这句话是指用欲念耗散精气。喝完酒之后，感觉身上的气是散的。所以下面它那句话叫：“以耗散其真”，把那个元气给散发掉了。“耗”，在这里是通假字，通“喜好”的“好”，翻译过来就是：用喜好耗散真阳元气。由此可见，欲念是阴性的，所以耗散阴精；喜好是阳性的，所以耗散阳气。这两句是指：欲望，是造病之根源。
总之，《黄帝内经》谈欲望，别有一番风趣，不能离了身体根本说欲望，一切要以阴阳、气血说话。很多年轻人焦苦不堪，是混淆了欲望与志气，是把欲望当作了志气。
欲望和志气，都源于肾，但中医偏偏说左肾、右命门，于是便有了阴阳，于是，也分出了欲望与志气的不同。强言之：欲望为阴，自有其阴鸷之气，一旦被压抑，便心浊气败，幽怨满怀。志气为阳，自有其舒朗神气，即使暂时不得志，也能从容自在。
再者，元气藏于肾，因此欲望或志气皆掀动元气，只是欲望耗元气，志气补元气。
欲望易纠结挣扎，欲望大、身量胸怀小，就有担不起的痛，故耗。欲望达不成，心灰意冷，就更耗。
志气更简单纯粹，只是情怀和理想，成与不成，任天意安排。因此，见南山悠然，见蒹葭悠，见流水亦悠然。没有负担，没有成见，在喜乐禅意中渐生浩然之气，故，养元气。
这就是阴与阳带给我们的身心体验。不见得人人都成功，重要的是我们要有身与心的平衡，所以，平衡感是生命的一个要点，比如，气弱、血弱、精神弱，倒也没什么，平衡就好。
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