我们为什么学知识？不是为了装一肚子知识，而是用这些知识来启发自己的智慧。
知识自外来，无有穷尽；智慧自内生，亦无有穷尽。
如果为学知识而学知识，那么学再多的知识，你最多只是一个学问家；而且，人生有限，知识无穷，以有限的人生，去学那无穷的知识，知识没学完，人早已疲倦不堪。
知识就如引发核反应的催化剂，作用在于催发人内生的智慧。如果不能催发你内生的智慧，那你的学习，就是失败的学习。
朱子为《大学》“格物”一节补传，说：是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也”。
朱子此说，虽然根本错了，颠倒了本末＿必须有心在焉，置心不顾，全靠外学，就是不知“物有本末，事有先后”；却也并非完全没有道理，知识学到一定程度，往往可以很好的启发你的智慧，让你一通百通，从此开悟。
为什么又说朱子是颠倒了先后、本末呢？从朱子不理解《大学》为什么把“所谓诚其意者…”放在“知本”之后、少了“格物致知”的传，就可以看出，没个真诚的想“格”、想“致”的意在，靠什么去“格”、去“致”？最后，又能“格、致”出个什么来？！
“心不在焉”，缺了我们自己的这个“灵明”的主宰，没有一个在“心”之萌动时，产生的那个该做什么、不该做什么的真诚的“意”的引领，自然就会“听而不闻，视而不见，食而不知其味”，茫茫荡荡的不知道该干什么？在干什么？自然就成了“小和尚念经，有口无心”。
这是题外话。那么知识如何催生你本有的智慧、化为智慧的呢？
关键在于是否会思考和反思反省。人生不思考，就是虚度人生；学习不思考，就是不会学习，也会心生困惑，更不可能催生智慧、转化为智慧。所以，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
知识不是智慧，能不能转化为智慧，就在你能不能思考、会不会思考？能否催生你内心的智慧？
人，智慧自有，而人常不信，之所以不信，就在于死学而不思，总不能“开悟”。
慧能六祖说：“何其自性本自清净！何其自性本不生灭！何其自性本自具足！何其自性本无动摇！何其自性能生万法”！佛家说：“菩提自性，智慧自有”；阳明先生说：“心之全体湛然虚明，万理具足，无一毫私欲之间；其流行该遍，贯乎动静，而妙用又无不在焉”。
人生处处皆学问，所以《红楼梦》说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。为什么这么说？因为他会思考、善思考，会把这所见事、所历情与人生、社会、宇宙结合起来思考！
所有的知识，或是在解释人生、社会、宇宙，或是人生、社会、宇宙知识的归纳总结，都是为了指导人生、服务人类社会。知识因人类而有而产生！
我们常以为，愚蠢的人是学知识少的人，殊不知，是没有智慧的人。
为什么这么说？学知识少的人，只是接受到的书本知识的“刺激”少、催化剂少，如果他能处处留意，时时思考，一样智慧多多；反之，即使学到的书本知识再多，如果不去思考，那一样也可以是有知识的蠢人！
心善心诚的人，学知识快，智慧也高，为什么？《庄子》说：“莫若以明”，又打比方说：一个外交大臣，皇帝交待了一句难听的话，转述给另一个皇帝。如果怕激怒对方，既想维护自己的皇帝，又想不让对方的皇帝难堪，于是自作聪明，痛苦思考如何转述，用自己以为圆滑的话去讲，反而会丢了自己的性命，不如实话实说，照直说。
《中庸》说：“诚则明矣；明则诚矣”，内心真诚，天生就明白道理；明白道理的人，自然会做到为人真诚。
为人真诚的人，内心如明镜，外来的东西，照在其心上，可以真实的反映其本来面目，内心非常清楚、明白这事物的道理；而且在事情过去以后，也能丝毫不放在心上，人因此也活得轻松自在。这才是真正的智慧！
复旦大学哲学史教授王德峰曾讲：看一个人悟性高不高、学习能力强不强？在他三岁时候，父母把他带到一个偏僻的小巷子的垃圾桶旁，看他如何对待正在吃垃圾桶里不干净食物的流浪汉。如果他心有不忍，请求父母为流浪汉买干净的食物，那么，这个孩子悟性一定高！
为什么？因其心诚心善！
反之，为人狡诈，自作聪明的人，内心就如蒙了厚厚的一尘灰，遇到事情，以已小人之心度君子之腹，不但不能很清晰把事情的道理看穿看透，反而因为心事重重，活得苦过得累，尽管在人前装作很潇洒。这就是真正的愚蠢！
人生之累，累在自己的心。有心而无心、无心而有心，才会真自在、真风流，一如魏晋的“竹林七贤”。
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