原文地址：唐代大文学家、天水人权德舆往事作者：甘肃闫鹏飞
三知贡举 一代“文宗”
——唐代大文学家、天水人权德舆往事（原稿）
一位祖籍在天水的唐代宰相权德舆，被誉为“上继独孤，下启韩(愈)柳（宗元）”的大文学家、朝廷重臣，他在历史上有怎样的文学成就，其祖籍地在秦安何地？近日，记者采访了四川师范大学权德舆研究专家、苗族女教授王红霞博士生导师，秦安县有关学者。
（权德舆画像）
名门神童 仕途通达
今天，许多人熟悉唐宋八大家中的韩愈、柳宗元等唐代大文学家，但与其同时代的天水人权德舆，不但是官至尚书、同平章事的宰相，也是一位鼎鼎大名的大文学家、是一位与韩愈、柳宗元齐名的唐代文学家。近日，记者通过电话和网络，采访了研究权德舆专家王红霞教授。
王教授介绍，权德舆是中国历史少见的大文学家、朝廷重臣，他被推崇为中唐文坛的“盟主”、“宗匠”，是著名的诗人和散文家。韩愈称他为“行世祖之，文世师之”，杨嗣福称其诗文“独步当时，人人心伏”。只是唐代以后的史料中，记录他的文学成就越来越少。据有关史料，权德舆（公元759年－818年），字载之，在兄弟中排行老三，祖籍天水略阳（秦安县王尹乡），出生在江苏润州丹徒（江苏省丹阳市）、后迁至润州练塘（江苏常熟市练塘镇）。
权德舆从小成长在祖德清明、家风雅正的官宦世家，是一位神童式的人物。他的祖先从秦代开始居住天水，从他的十二世祖前秦仆射安邱公权翼开始，其家数代为官，权翼任前秦苻坚右仆射（仅次尚书）、他的八代祖权始璋在隋朝卦千金公、他的七代祖权荣在隋朝封鹿城公、他的六代祖权诞为唐代银青光禄大夫、他的五代祖权崇本为滑州匡城令、他的曾祖父权无待为唐代益州成都尉，他的父亲权皋曾为安禄山幕僚，但在安禄山发动“安史之乱”之前，权皋觉察后当机立断，连夜投奔至朝廷。
权德舆自幼聪明好学，他“3岁知变四声，4岁能为诗”。15岁时已有百篇文章流传，其创作的《童蒙集》十卷，让他在青少年时就有了文学名气。他21岁时为淮南黜陟使韩洄的省校书郎，22岁时任江淮节度使包佶的试右金吾后曹参军，26岁时在家闲居并与崔造之女成婚于练塘，27岁时再次入仕为江西观察使从事。
唐贞观七年， 32岁的权德舆闲赋在家时，因为文学才能出众，被皇帝封为太常博士，次年他入京师升左补阙。他35岁时任起居舍人知制诰、并为贤良方正之考官，43岁时任礼部侍郎、知贡举，46岁时再知贡举并转任户部侍郎、朝散大夫，47岁时转兵部和吏部侍郎、吏部选，49岁时任太子宾客、50岁时升任太常卿，51岁任礼部尚书、同平章事，55岁时任东都留守、太常卿，56岁时任刑部尚书、兼任山南西道（今汉中）节度使，60岁时因病辞官返乡，在回乡途中逝世。他逝世后，被朝廷追封为尚书左仆射、谥文。
权德舆在朝廷先后担任兵部、户部、吏部尚书，同平章事，在古代文学家中较为少见。一般官员能够主持一次朝廷考试已经很难得，但权他先后3次主持朝廷考试，贞元十八年考录23人、十九年考录20人、永贞元年考录29人，他考试时坚持举贤任能、反对徇私舞弊，其录用和任用的官员上百人，绝大多数人政绩突出，受到世人称赞。
他从政时主张德治和法治并用，并倡导严惩贪官污吏、减少百姓赋税。其的文学成绩从童年写诗开始，有大量诗词和散文流世。
（王红霞教授）
一代文宗 才华出众
权德舆被称为中唐文坛上的“宗匠”，是唐代大文学家，流传至今的作品有《权载之文集》50卷等，其数量大体与韩愈存世诗文数量相当。
王红霞介绍，权德舆3、4岁就了解诗词韵律，4岁时能够写诗，15岁时其文才已在唐代文坛上崭露头角，这样的文学才华在当代也极为罕见。他的诗词风格“上承初唐余脉，下启中唐雄风”，《权载之文集》文集50卷中有诗词10卷、356首（包含赋3篇），在《全唐诗》中选其诗10卷。他撰写的散文主要流传在碑志、序言方面，数量多达83篇。他在文学创作上主张诗词不但要“缘情放言”，也要合适传统礼仪。
十年曾一别，
征路此相逢。
马首向何处？
夕阳千万峰。
这首著名的权德舆《岭上逢久别者又别》五言诗，用朴素的语言把亲友久别重逢后的再次离别，写得自然而意境深远。他的诗作多数语言精辟、情感丰富、意境深远。
中唐时，韩愈一派在朝廷主张排斥佛道，独尊儒术；权德舆与白居易、柳宗元、刘禹锡一派则主张以儒为本，儒释道三教融合发展。两派不同的观点共存，共同推动了中唐时期中国社会和文化的发展。权德舆诗作既有盛唐之雄气、又兼具中唐恬淡自然的风格；他的散文主张革正文体，人们形容其文章“如朱门大第，气势宏敞，廊庑廪厩，户牖悉周”、又说其诗“权之藻思，文质彬彬”。他中年后进入朝廷便仕途一路通达、久居要职，被时人尊为“文坛盟主”，是中唐平正文风的代表者。
（秦安县王尹乡王明、县志办王广林）
籍贯秦安 遗迹两地
权德舆祖籍秦安县，至于究竟在什么地方？目前有王尹、西川两种说法。
秦安县王尹乡党委书记王明向记者介绍说，《新唐书》等记载，权德舆为天水略阳人。明嘉靖十四年胡缵宗编著的《秦安志》有，秦安第七沟、权家衙，有权文公宅、权安丘墓、权参军墓等。在明正德年间，有人在当地掘得石碑上刻有“权德舆”、“权德奂”名字。文中的第七沟，现为王尹乡全家窑。清道光《秦安县志》有，清乾隆八年，有人在第七沟掘得一块破碎石碑，当时秦安县令牛运震派人取回观看，是韩愈为权德舆撰写以的“韩昌黎文公墓碑”。牛全震派人“求权氏子孙，仅得一、二农人。”这说明，在清代乾隆八年时，权德舆后人，也就是权姓人在全家窑，仅有一、两户。虽然该碑后来失传，但可证明权德舆祖籍地在王尹乡全家窑。目前在王尹乡境内没有发现权姓人家，但在全家窑附近有姓全的人家10多户。当地还有一种说法，全姓由权姓演变而来。至于什么时候、什么原因？目前尚无史料证明，只是一种传说。
秦安县志办公室主任王广林向记者介绍，秦安是“权公故里”，明嘉靖21（公元1542）年，秦安知县杨纶，在凤山上修建了权公祠、内有权公像。权公的祖籍地还有一种说法是在秦安县西川镇歹家窑。民国33年立的《唐相国权公林碑记》（该碑现移至凤山）和《权公林记》中有，秦安西山权家坟历史最久，为殷商武丁之后，在楚国被灭后迁来天水，居住在秦安。民国33年时，当地人在权家坟集资植树造林以纪念权公，至今，当地还有“权家坟”的地方。
目前，秦安县的歹姓主要分布在西川镇歹家窑等地。有人说，当地歹姓源于权姓、为权德舆之后，但没有更多的史料证明。
综合分析，权德舆的祖先在王尹乡或西川镇两地都生活过，或在两地同时居住，或先后在两地生活的可能性大，但缺少相关史料证明，需要进一步研究。
阅读延伸
王红霞，女，苗族，文学博士，教授，硕士生导师。她先后在《四川师范大学学报》、《中华文化论坛》等报刊发表文章20多篇，编著有《宋代李白接受史》、《权德舆研究》、《汉语实用惯用语法》等。
《权德舆研究》由巴蜀书社出版出版，主要章节有权德舆先世及行事系谱、权德舆交游考、权德舆诗歌艺术、权德舆散文艺术特征、权德舆的儒释道观等。
（本文始发《天水晚报》2014 11 15 10）
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