《永年太极》•卷十一•读书篇•道德经与太极拳•第七章

《永年太极》•卷十一•读书篇•道德经与太极拳•第七章

胡利平

“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”

———《道德经》七章

明月清箫

一音禅师 - 一音禅师禅乐

解：天地之所以长久者，是因为它不自私，圣贤之人舍身求仁，不刻意追名逐利，反而受到人们普遍永久的敬爱。

说：舍小我，得大我。大我即无我，亦是处处有我。“公”与“私”非一定对立。与人方便自己方便。所谓：“天之至私，用之至公。”

太极拳先柔后刚，知刚善柔。柔是功夫，刚是本能，能把柔做到极致，就能达到天下至刚。“柔”不同于“软”，柔有筋而软无骨。柔是功夫，软是病。怎样练柔？须要“舍己从人”。

太极拳讲“舍己从人”。永年武禹襄说：“须要从人，不要由己，从人则活，由己则滞。”李亦畬进一步阐述：“先，以心使身，从人不从己；后，身能从心，由己仍是从人，由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错，权彼之长短，毫毛无差。前进后退，处处恰合。功弥久而技弥精矣”。亦即先“后其身”才能达到“身先”。

太极拳的舍己从人论，虚灵容物，敏而相随，如登高睹物，听彼之劲力往来去留，我处处明察秋毫，以意罩之、以气吞之、以劲随之。使其作茧自缚，成其欲而使其因私欲自毁。

心存“舍己”之念，气有“从人”之势，劲有“跟粘”之功，以得“身存”之果，间获我顺人背之机。不急求打，反而易得窥打窍，顺势而为，不求功而功自至焉。

先“以其不自生”、“后其身”和“外其身”，无私如天地，不强为，随从机运，其“身先”可成。“无私”而后“成其私”，圣贤之道。

在顺其自然中，有所为有所不为，则万事不难。何况太极拳呼？（待续）