一候桐始华，二候田鼠化为鹌，三候虹始见。
清明节又快到了，很多中国人都会回到自己的老家，为逝去的祖先和亲人扫墓。扫墓除了放鞭炮、磕头等环节，重点就是烧纸钱。纸钱分两种，一种是黄色的草纸，分为一刀一刀的，需要裁切，这种比较便宜；另一种是仿照现实中的纸钞做成的冥钞，每一张上面都印着冥通银行和玉皇大帝等神界领导人的形象。人们把纸钱放在墓碑前，全部烧掉，以为这些纸钱“火化“后能进入另一个世界，改善逝者的物质生活水平。
我对烧纸钱，一向很反感，从小到大，每次和父母等人一起去扫墓时，我都会站在一旁，极不耐烦的看着纸钱慢慢的化为灰烬。通常，在烧纸钱时，人们还要用一根木棒去把重叠在一起的纸钱挑开，好让其充分燃烧。现在的公共墓地，都会有一个用水泥和石砖砌成的半人高的围墙，是给人们统一烧纸钱的地方，免得到处都是难以清扫的灰烬。
从环保的角度来看，全中国这么多的人烧纸钱，要烧掉多少纸啊。纸张做成书籍也好，做成试卷也好，做成钞票也好，当不用的时候，都可以回厂重新打成纸浆，反复利用。可是做成纸钱呢？只会变成一缕青烟。这些纸钱，都是用木头做成的，在这个倡导环境友好型、资源节约型的时代，真的适合砍伐成片成片的树木来做成纸钱吗？前人种树，是让后人乘凉的，不是让后人砍去做成纸钱的。
而且，每年清明节，都会在新闻上看到因为烧纸钱而引发的山林火灾。我的同学小马，在宿州下面的一个乡镇当公务员，主管消防。每当清明时节，他都要绷紧神经，睁大眼睛，生怕哪个地方突然火焰冲天。如果出现火灾，他没有及时处理好，那么肯定要被领导亲切的问候十八代祖宗。加上常常“领导派他去巡山”，所以他无论身心，都极为痛苦，“为人民服务”的雄心壮志被一点点消磨掉。我想，他对于清明节烧纸钱，肯定比我还要反感。
但是本文的重点不是从环保和安全的角度来批判烧纸钱，而是要重点讨论：烧纸钱到底有没有用？
到底人死后有没有灵魂？有没有天堂和地狱？有没有轮回转世？几千年来，古今中外，无数的哲学家唾沫横飞，写下一部又一部艰涩难懂的书，让后人在各种哲学概念里绕来绕去，早生华发，甚至提前谢顶。在有神和无神的争论中，我跟孔子的观点一样圆滑：子不语，怪力乱神。“未知生，焉知死”，人生的问题还没有彻底搞清楚，怎么可能搞清楚死的问题？但是，孔子又说：“祭神如神在”，我在祭祀的时候，就权当有鬼神的存在。因为，祭祀先人，“民德归厚矣”，即可以培养人民群众的社会主义核心价值观。所以，我向孔子取法，既不明确的说有鬼神的存在，也不明确的说没有鬼神的存在。因此，我想从无神论，即彻底的唯物论，和有神论两个角度来讨论清明节烧纸钱到底有没有用。
从无神论的角度来看，非常简单，人死后既然无魂无魄，化为泥土，那么烧纸钱还有什么意义呢？可能意义也有，就是增加了纸钱厂商的收入。
从有神论的角度来讲。首先，人死之后，积善行德、无罪无诟的灵魂上了基督教天国、伊斯兰天堂或者去了西方极乐世界。在基督教的天国里，上帝耶和华包吃包住，提供的各种福利待遇比央企还要好，只要你全心全意的相信他所说的每一句话。在这里，根本不需要用钱。而在佛教的西方极乐世界中，任何人都不会有烦恼，如果肚子饿了，就会有盛满美味佳肴的七宝之钵自然出现。如果衣服破了，新衣服就会应念而至，随意而取。最为奢侈的生活是伊斯兰教默罕默德安排下的天堂，人们去了后，可以整天躺在宝石镶嵌的床上，旁边还有永生不老的小鲜肉端着美酒佳肴服侍。更美妙的是，每个人都可以得到72位深色眼睛的天堂美女，她们可以随时恢复处女状态，供你享用。可见，无论是在基督教的天国，伊斯兰的天堂，还是佛教的净土，所有的人都没有任何痛苦忧虑，不愁吃喝，不愁房价，不愁看病难，不愁找不到对象。请问在这样的美好世界中，钱的存在是不是一种多余？
其次，没有能去天堂的人们，只能呆在地府。地府有自己的社会生态秩序，请问，人间“汇”过来的钱，为什么在地府可以流通？假设地府也有一套货币体系，也定期投放货币，突然间，清明节前后，地府出现巨额的钱，这些钱肯定会导致地府通货膨胀。由于通货膨胀，导致物价升高、商品奇缺、金融秩序紊乱，最严重的恶果可能是阎罗王政府的倒台。请看看德国魏玛政府疯狂增加马克的发行额，以及中国国民政府在1946年后疯狂增加法币发行额的下场吧！况且，既然是“冥通银行”发行的钞票，怎么会先在人间流通？就好比说，美元怎么会在日本发行？这个逻辑明显的不通啊。所以，地府绝不可能认同人间”汇“过来的钱，人间”汇”过来的钱通通当作废纸处理。
还有些人近年来别出心裁，积极响应政府提出的大众创新思想，不烧纸钱，改烧纸糊的电冰箱、电视机、小汽车、微波炉、美女，甚至iPhone、iPad等等。我就不明白，纸糊的东西烧过去后，怎么变成实物。烧纸钱，好歹钱的材质都一样。你烧纸糊的汽车过去，凭什么纸糊的发动机就能变成金属的发动机？凭什么纸糊的座椅就能变成真皮的沙发座椅？凭什么纸糊的轮胎就能变成橡胶的轮胎？再说纸糊的iPhone，至今为止，苹果并没有在地府开通运营的服务，就算纸糊的iPhone过去变成了真正的iPhone，又有什么用呢？就算不打电话、不发短信、不上网，只是用来拍拍照，可是如果坏了怎么办？苹果在地府可没有任何一家的维修服务点。
再者，就算人间“汇”到地府的钱可以通行，但是在地府的人不是就在地府安家落户了，地府只是一个中转站，供来此的人灵魂转世。他们过了奈何桥，喝了孟婆汤，就投胎成为一个新的生命了，要钱有何用？不过，自从地理大发现后，美洲的土豆、番薯等农作物传到欧亚大陆，人类的数量成几何级增长，因此，死亡的人也比以前多得多。由于去地府的人太多，地府的工作量骤然增加N倍，要想在短时间里安排每一个人投胎转世已不可能。因此，估计每一个人都要在地府呆上很长一段时间。但是，就算地府的工作效率再慢，排队等候投胎转世的人再多，也不可能拖个七年八载的吧？对于早已去世多年的人，人间"汇“过去的钱只能是“查无此人”。
还有一种情况，就是有些人由于生前作恶多端，去世后是要下地狱的，从第一层到第十八层，整天受刀山火海等等折磨，要钱能有什么用？难道受惩罚的灵魂拿到钱还能够贿赂地狱的工作人员不成？我不认为地狱的工作人员也会贪污腐败，因为他们整天目睹地狱的种种酷刑，知道如果贪污腐败后的下场，绝不可能以身试法。
无论是从无神论的角度分析，还是从有神论的角度分析，人间烧的纸钱，根本没有任何作用。如果说，烧纸是中华民族传统的祭奠先人的一种方式，万万不可弃之，那你可知道，传统的祭奠的方法有很多很多，为什么一定要坚守这个方式？不是只要是传统的，就要坚持。裹小脚的传统可以被废，立牌坊的传统可以被废，甚至帝制都被废了，为什么烧纸钱就可以独善其身？对于传统，我们的观点应该是，择其善者而从之，其不善者而改之。祭奠先人，只需要“慎重”、“追远”即可，其他的，都是表面文章。
更可况，很久以前，因为寒食禁火的缘故，清明节是禁止焚烧纸钱的，只是把纸钱挂在墓地的小树、竹竿上，或用石块压在坟墓边。只是不知何时，中国人开始喜欢烧纸钱来了。我觉得，我们应该学习西方的文艺复兴、中国的古文运动的精神，恢复很久之前的传统。
清明节，本来是很有诗意的，踏青、植树、放风筝、插柳、戴柳、斗鸡、蚕花会等等活动，都是传统优秀文化的表现。但是现在人们期待清明节，仅仅是因为能放几天假而已。人们扫完墓，或拿着手机发朋友圈，或聚在一起打麻将，传统的活动一概忘掉。“借问酒家何处去，牧童遥指杏花村”的意境，再也不见，只能在书本里想象了。
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