《论语.述而篇》第三十七章：
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
解析：
孔子说：“君子胸怀坦荡，没有自己的私利;小人做事，则以私利为准则，所以总是患得患失。”
写在前面：
如果贴标签这件事要找个祖师爷，一定非孔子莫属。
我不能理解孔子到底是有多喜欢“君子”这两个字，因此将这世界上最美好的德行都赋予了“君子”这个词，为了衬托“君子”的高尚，原本是用来代指平民百姓和孩子的“小人”二字竟也被他赋予了各种卑劣的道德缺陷。
“君子”二字在孔子心中到底有多重？这个问题从读《传习录》以来，一直缠绕在我的心中。
王阳明与学生的对话中频频出现关于对“君子”德行的各种讨论，也正是如此，才让我在精读《论语》前也把《论语》胡乱的翻过一遍，我都已经忘记自己在论述“君子”的德行上到底码过多少字了。而且我很清楚，今天的这一章不是开头，也不是结束，仅仅只是其中的一个点。
我甚至还有一个想法，待《论语》一书读完后，将孔子所有关于“君子”和“小人”之间的对比言论全部整理一遍，再专门写一篇文章来好好分析一次孔子是如何区分“君子”和“小人”的。不过此刻说来为时尚早，毕竟读完今天也才读了差不多半部《论语》而已，革命尚未成功啊！
言归正传：
首先不得不承认这是一段很出名的话。
夫子曾经说过很多关于“君子”和“小人”对比的话，唯一不同的是，相较于其它的言语，这一章是最广为流传的文字。古来多少文人雅士都曾把这一章写成书法置于书房或厅室用来提醒自己要时刻保持胸怀坦荡，千万不能成为患得患失的小人。
我们不去深究为什么孔子一定要做这样的区别定义，人们又为何那么喜欢把“君子”的标签往自己的身上贴，但是我们的生活中，人与人之间又的的确确是存在着一些这样两极分化的不同，随着这种分化和归类，被归为“小人”的人确实不那么讨人喜欢。
怎么个两极分化法呢？我且不论什么高深的道理，只说一个工作中很常见的现象，让大家来对比理解一下“坦荡”和“戚戚”之间的区别。
做管理的人都很清楚，任何一个集体想要把管理做好必须有订标准，立规矩，督执行，看结果这几个环节的衔接。这么多年的工作经验总结下来，我发现在这个过程中，最容易看到谁是君子，谁是小人，以方便我们给人归类。
每个销售型的公司，做销售岗位的同事都有相应的工作任务，上级为了做好跟进，每隔几天就需要找每位销售了解一下他们的工作状况，并对顾客的跟进情况进行检查和了解！为了及时做好业务辅导，作为上级有时候查查下属的电话拜访记录，业务工作行程，顾客跟进情况这些原本是一件很正常的事。
可是很多公司都会碰到有那么一种人，他们总是以公司不相信他们，怀疑他们的工作为理由，不愿意接受上级的管理问询，同时拒绝详实的提供日常工作的相关信息，汇报总是敷衍了事，美名其曰：每个人都有自己的隐私和工作方式，不可以与别人分享。从而令到管理人员无法对每个人的业绩做出有效评估，工作上的困扰很大。
然而，也还有另外一种人，他们所有的工作记录都是公开透明的，且记录清楚，只要你检查随时可以交出相关的文件，并能一点一滴的汇报清楚。
对于前一种人，只要你问一定嫌你烦，没有一句准确的话，问烦了还会怼你两句，让你不要再说了，她自己会有办法，不需要别人啰嗦。
而后一种人，除非你不问，问的时候他一定是清清楚楚的汇报，有时间，有数据，有事实，甚至说了些什么话都告诉你。
很明显前面的那种就是“小人”，他所有的推诿其实都是因为他自己的工作做得不到位，没有办法提供确切有效的信息，甚至他工作中还有偷懒的现象出现。上司的检查太仔细和深入，无疑就是一种自身问题的暴露。不管是因为工作没有做好，还是因为工作没有做，只要被检查出来都是很难交代的，他又害怕被查出来工作的不到位受到各种责罚，于是肯定诸多借口，为的只是能够蒙混过关。
这是什么？这就叫做长戚戚，无论他的理由多么冠冕堂皇，他不能大大方方的汇报工作的行为已经反映出来他工作上存在的问题，还有他品行上存在的问题。
那些任何时候任何事情都能够随时条理清晰的回报，并且接受监督检查的人，他们就是坦荡荡。他们能够及时给出准确的工作汇报证明他们认真的对待了工作，且毫无隐瞒，他们所做的事情都能够接受监督和检查，证明他们没有藏私，也没有什么暗度陈仓的事，所有的行为都是符合要求的。
如果让你在这两者之间做一个好坏的分辨，你会如何判别呢？你又会喜欢谁呢？
行为模式其实就是一个人的标签，也是他内心状态的外在表现，贴什么样的标签取决于他怎么做。但是我们必须要给人做出分类，以便我们可以区分出什么人可以信赖，值得交往，值得合作！
在孔子的心中，能被称为“君子”的人必定是仁爱厚德之人，这种人一定是正大光明，公正无私，胸怀广阔，坦白敞亮的。与之相对的“小人”自然而然的也就成为了品行不端，自私自利，患得患失，各种怨尤的反派。
我们其实不需要太在意“君子”是不是叫“君子”，“小人”是不是叫“小人”，重要的是要给自己的行为赋予德行和操守，那才是人真正的追求。
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