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来自《第一章 学习理论与教学导论》P9
(一)学习的定义
虽然本书讨论的学习理论之间存在差异，但这些理论在学习上确实有一些基本的确定性的假设。首先，它们都指出学习是人类行为表现 performance，又译表现)或行为表现潜能的持久改变。这意味着学习者能够执行一些在学习发生之前不能执行的行动而且不管它们实际上是否有展示新习得行为表现的机会，这一点都是正确的。但典型的是，教师、教员或研究者所知道的学习已发生的唯一方式是，要求学习者以某种方式展示他们已习得的内容，寻找学习的良好指标对建构理论和设计教学都很重要。
其次，要被视为是学习，表现或表现潜能的变化必须是因学习者的经验及与世界的相互作用而导致的。这一陈述有几层含义。一些行为变化，如习得精细的动作控制，可以归因于成熟因而不被看作是习得的。其他行为变化，如饥饿时寻找食物或喝醉时变得喋喋不休，显然可根据暂时的状态加以解释。这些现象并不意味着学习，学习要求经验，但何种经验是重要的，这些经验如何导致学习，是每一个学习理论的核心。
(二)学习理论的定义
这样看来，学习理论就由一套构念组成，这些构念将观察到的行为表现上的变化与被认为导致这些变化的因素联系了起来。构念( constructs)指理论家造出的用来识别心理学变量的概念。例如，记忆就是学习的认知观中暗含的一个构念。换言之，我们看到人们能够不断地展示出同样的行为表现，就推测他们之所以能这样做是因为他们记住了的缘故。我们创造了“记忆”这一概念来解释这一结果。
要建立一个学习理论，需要界定三个基本成分
结果：这些行为表现上的哪些变化能被该理论解释?
手段：产生结果的过程是什么(包括这些过程所作用的任何假设结构)?
输入：是什么引发了这些过程?构成学习基础的资源与经验是什么?
这些问题的答案以及确定这些答案的方式，刻画了有关学习的各种观点及已出现的具体理论。
「I，重述知识」学习与学习理论的定义
1）什么是学习？并举正反例子说明，每个例子结合概念进行解释。
一直以来也想要自己能够成为一名“终身学习者”，但是学了这么久，对于什么是学习，还真没有思考过它的含义。
这里参考《学习心理学》一书的译者王小明，出版的一本同名书籍对于学习的定义。学习是由经验引起的能力或倾向相对持久的变化。结合片段中的内容，我再对这个概念进行反向解释。片段中的两点涵盖了对于学习定义三个要点的解释。
学习能够带来是人类行为表现或行为表现潜能的持久改变。这项描述的是学习之后的结果。当人们完成某个领域／某一个技能的学习过程之后，人们能够完成以前所做不到的行动。例如：孩子通过模仿大人说话，可以发出以前说不出的音节；学习了跳舞之后，可以做出以前做不到的动作。这里学习的定义是一个广义的概念，并不单单指被人们所崇拜的某些本领，一切技能（能够做出以前所做不到的行动）的习得都可以称之为学习。而且并不是所有的学习，都有展示的机会。也许在经历过某些学习之后，会进入一个漫长的潜伏期，直到遇到一个新的展现场景为止。
学习的另外一个特征是：表现或表现潜能的变化必须是因学习者的经验及与世界的相互作用而导致的。这句话换成人话表示就是：表现或表现潜能的变化不是生理上自然而然的结果。比如：孩子牙齿的生长，可以让人咬更加坚硬的东西。这样的技能不需要学习者过往个人经验的参与。而像能够识别他人的面部表情，并用语言精确的表达出来，这就需要学习啦。
我对于“持久的变化”有个人理解的部分。当人学习到特定场景下的特定技能之后，这种行为倾向会持续较长的一段时间。例如：一个人对于孙悟空的评价会定义为好或者坏，在他接触到新的评价标准后，他会去分析孙悟空做出各种动作的合理性。换句话说：在某个特定场景下，如果没有新的知识进来的话，这种行为会持续进行下去。
这次彻底体会到“活到老，学到老”是什么意思了。
2）什么是学习理论？写出你所知道的学习理论，比如记忆、动机、艾宾浩斯的记忆遗忘曲线、巴普洛夫的经典条件作用、建构主义等等，不需要很多，重点关注你曾经使用有效的、对你有影响的。
学习理论用自己的话可以概括为：有哪些因素（外界环境、个人做了哪些动作）导致了最终行为表现上发生了变化（学习的结果）。相对稳定的执行流程，导致了相对稳定的结果。放水灯的执行产生了放水的效果（这是个不太精确的类比）。
在这个片段中，对于学习理论三部分构成已经非常清晰了。
要建立一个学习理论，需要界定三个基本成分
结果：这些行为表现上的哪些变化能被该理论解释?
手段：产生结果的过程是什么(包括这些过程所作用的任何假设结构)?
输入：是什么引发了这些过程?构成学习基础的资源与经验是什么?
从这三部分的构成来看，常被我们忽略的就是输入部分，和个人的基础密切相关。由于我们能看见的是他人的结果，对于基础资源与经验没有明确指标可以衡量的前提下，会产生一种我和他人“一样”的虚幻感觉，进而产生我也会得到特定结果的期待。
我知道的学习学习理论：RIA便签学习法，库伯学习圈，检索记忆，间断学习，刻意练习，时间管理，PDCA循环……不一一列举了。
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来自《第一章 学习理论与教学导论》
注：作者在11页写到这三种传统是本书介绍的理论基础，希望通过这些介绍，给你一个三种认识论传统的印象。
P11
表1.1最下边一块指在教育和心理学文献中仍被争论的三种主要认识论取向或传统-----客观主义、实用主义和解释主义。客观主义者把现实看作是独立并外在于知晓者的，因而是绝对的，等同于真理。也就是说，当我们能客观地证实或验证某事物为真实之时，我们就可宣称知道了某事物( Shank，1992，2002)。
相比之下，解释主义者不大关心知识是否在绝对意义上是正确的，他们认为真理(而且由此知识)取决于知晓者的参考框架。例如我碰巧害怕蜘蛛，当看见我卧室的白墙上有一块污点就找丈夫来杀死蜘蛛。但他发现，对我来说看来像蜘蛛的东西只不过是蛛网上的一块脏东西。当时对我来说蜘蛛是否真的存在无所谓，我以它确实是蜘蛛来做出行为反应的。同样，在太阳是太阳系的中心这一事实得到接受之前，科学家也是根据太阳围绕地球转来行事的。改变一个人的参考框架就改变了在其中解释的“事实”的性质。
客观主义和解释主义通常被认为是对立的两极，而实用主义则居于这两者之间的某处。但也可将实用主义看作是处在超越(supercede)客观主义和解释主义的某个位置(参见 Shank，1990)，更像图1.3所示的那样。在很大程度上，实用主义者将绝对的知识看作是有价值的但不可能达到的目标。这样，他们强调意义的理论------什么起作用并有这样的理解：起作用的可能没有反映现实，但在其能反映现实的程度上，它应当能反映现实。他们的理论更像假设，只要有证据支持，就加以接受和使用。
作为实用主义认识论取向的一个例子，考虑我们持有的有关我们周围事物和世界性质的通常是错误的心理模型，不过这些模型能使我们每天有效地行事。有多少次你做了某事，然后听到：“这不是你做事情的方式!”你当然会回应说：“嗯，它管用!”当我使用计算机时，有很多这类例子。我掌握的软件程序(如 Excel)知识是充分的但并不特别复杂。我已学会使用一些能执行的命令。只有当它们不管用时，我才发现我得使用更准确的命令顺序来完成我想完成的任务。因而我有关 Excel的心理模型既不准确也不完整，但它通常管用。它对我而言有意义。
「A1，激活经验」三种认识论传统
在你过往的学习中，你更喜欢哪一种认识论传统，请举例。
汗，我发现我竟然没有非常明显的“某种主义”的倾向，谁来告诉我怎么破？
在《尚书》中，有这么一段话
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”
翻译成人话是：
于是命令羲氏和和氏，严肃谨慎的遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们。分头命令羲仲，居住在东方的汤谷，恭敬的迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，这一天定为春分。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令羲叔，居住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬的迎接太阳向南回来，白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星，黄昏时出现在南方，这一天定为夏至。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲居住在西方的昧谷，恭敬的送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的南方，这一天定为秋分。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。又命令和叔，居住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，这一天定为冬至。这时，人们居住在室内，鸟兽长出柔软的细毛。尧说：“你们羲氏与和氏，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季来成岁。由此规定百官的职守，各种事情就都兴起了。”
在我看来，最刚开时的知识是由人的经验观察得来的，日月星辰的运行规律。通过观察而出现的频次与条件进行抽象，就形成了知识。
有些知识／规律是先天存在的，并不能说是人发明了知识，而是发现了知识。利用掌握的知识进行创造，去发明一些在世界上原本不存在的东西出来。
同时人可以利用所掌握的知识，进行推演，在不用观察的基础上，去进行某些结果的预测，然后再创造条件对结果进行验证。
所以我觉得我是个“混合主义”。
附P22
本书以“走向学习与教学的个人化理论”这一短章结束。任何有关学习的书定会反映其作者对知识的性质及我们如何知晓事物的独特观点和个人信念。我选出来加以讨论的理论、我安排这些理论的顺序、我用来说明这些理论的例子以及我从这些理论中得出的结论，都是我的学习观的线索。
但在读完本书时，你应当形成你自己的学习观，或使你习得的学习观更精致。在将某一具体理论应用于各种教学问题时，你应当已经明确该理论的优缺点。你应当处在一种能识别理论盲区的位置，并指出未来在什么地方开展研究能够得到丰硕的成果。实质上如果本书是有效的，你将会成为一名“反思性的实践者”，不管你的实践是在课堂上、培训中心，还是在实验室中。
将作者的这段话摘录在这里，是给我自己，也给各位RIA学习力导师班同学们一个提示，在阅读这本书时，要逐步形成自己的学习观，面对未来13天的内容时，自己内心要有一个目标，即哪些学习理论对自己有用，怎么运用，而非完成便签书写就结束。
祝愿大家在4月21日结束时，能收获到自己参与本月学习所期待的成果。我们一起加油吧！
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