人生需不断精进

人活一世，生命的意义何在？

有人说人生本来没有意义，是人自己赋予自己人生的意义。 

不同的人对人生可能有不同的追求——钱财名利性色食？但是这一切却并没有使人获得真正的喜乐安康。

究竟怎样才是有意义的人生。自己自在，别人也自在呢？

人生不易，生命的意义就是活的自在，喜乐，解脱，明白通透。

不仅仅是自觉，更能觉人；        不仅仅是自利，更能利他。

那么你的人生就会幸福美好。

要做到自己没有烦恼、忧愁、惊恐不安及痛苦等，就需要解脱，明白生死意义，那就是有正知、正念，走正道！

人生修行需精进！

人生需不断精进

精进（巴利文与梵文：viriya），又称毗梨耶波罗蜜，佛教术语，六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。此外，正精进也是八正道之一。

读    音  jīngjìn

常    见  佛学中

意    思  努力向善向上

解释

又叫做勤，即努力向善向上。[佛学常见辞汇 -陈义孝编]

不放逸：

精进同三善根（无贪、无嗔、无痴，因它们是生无量善法的根本，故名善根。）合起来即是不放逸（放是放荡，逸是纵逸），就是过着有规律的生活。

人若放逸就是对于贪嗔痴三毒不加节制，任性所为，肆无忌惮。

不放逸刚好与之相反，是以三善根及精进为体，有防恶修善的功能。对一切善法肯认真负责，精诚集中，故名不放逸。

甲胄表示精进之义，学佛的甲胄即是精进。

如能忍，一切事均可成就。金刚经云：“一切法得成于忍。”人与人相处，人与环境相处，必须忍耐，唯一目标：若能使道业上有所成就，则任何环境都要忍耐。

我们每天至少有十一、二小时都在动脑筋，贪著世事，这就是业。过去生生世世都在造业；要勤劳不息地进修，不取不著，即可远离多生多劫的业障。

纯而不杂谓之精。

精进是没有条件的，有条件即不能与本性相应，有条件容易退转。例如学佛为求财富、求平安、求儿女上进，希望达不到就要退心了。必须发菩提心，发菩萨愿，没有任何要求及附带条件，只是为了饶益众生，为了度众生，求诸功德法。

佛法是一条生疏的路子，岂能浅尝而止，必须要熏习再熏习，重复再重复，方能见功效。所以多听经多看经是有必要的，不补佛法熏习即补烦恼熏习。

此外，精进具体还可分为五种：

1、被甲精进。

2、加行精进。

3、无下精进。

4、无退精进。

5、无喜足精进。

（也可叫做有势、有勤、有勇、坚猛、不舍善轭精进） ：

被甲精进，即看到佛法义理，由信解故，自我惕励，我当如此依教奉行；

加行精进，即在被加精进的基础上不断进一步加功用行，以期待早日证悟真理；

无下精进，指因加行精进而生疲苦，依然忍受苦楚，不在仪式上产生怯懦的情绪；

无退精进，指与他（或她或它）逼恼，心不动摇，精进不舍；

无喜足精进，即对于善品不得少为足，永不满足，精进不已。

另外，关于精进，修学佛法的同修们要注意“渐次修行，克期求证”这两句话，比如释迦牟尼佛在未成道之前，曾遍参印度各地，渐次寻找解脱之路。凭着他老人家的福报，还渐次修行了十几年，于是最终才能成就菩提树下“不证菩提，不起此座”的七天克期求证。

【三善根】 [出阿毗达磨集异门足论]

一无贪善根    谓于五欲之境。不贪不着。不爱不乐。此无贪法。是善种性。能为无量善法根本。故名无贪善根。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)

二无嗔善根    谓于一切众生。不生愤恚。不欲损恼。此无嗔法。是善种性。能为无量善法根本。故名无嗔善根。

三无痴善根  谓于一切诸法。皆悉明了通达。知是善法。知是不善法。知有罪法。知无罪法。知应修法。知不应修法。此无痴法。是善种性。能为无量善法根本。故名无痴善根。