二元论可以说是娑婆世界中人们的普遍心态

“二元论可以说是娑婆世界中人们的普遍心态”

总而言之，需要两个人才舞得出探戈来，互动需要二元，一点也没错，若非二元对立，你没有东西可以互动的。镜子的对面如果没有一个形象扮演观者的角色的话，镜子里就显不出任何东西。若非二元对立，就没有森林里的树木。

——葛瑞·雷纳《告别娑婆》

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葛瑞：历史上不也常常出现一些跟J兄一样大彻大悟、了解终极真相的人吗？

　　白莎：有是有，但并不常见。代代确有高人出，未必来自同样的心灵学派，这已将我们带入另一个重要的主题了。不论你信仰哪一个宗教或学派，并不足以评断你的觉性或悟境有多高，有些教会人士已经修证到极高的境界，有些信徒则是信口雌黄的愚人，这在所有的宗教、学派或灵界里都一样，毫无例外。

　　葛瑞：为什么呢？

　　白莎：阿顿，你愿意答复这一问题吗？

阿顿：当然！其原因是，在回归上主的路上，你需要历经四种基本的学习境界。而在学习过程中，人往往会不由自主地从一种境界到另一种境界之间跳来跳去。每境界都有它特殊的想法和随之而来的经验，也因此，人会根据自己当前的学习心态对同样的经典做出完全不同的诠释。

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二元论可以说是娑婆世界中人们的普遍心态，相信世界可分主体与客体两种领域，对于信仰真神的人来讲，他们相信两种世界，神的世界与人的世界都一样真实。在人的世界里，你很具体也很客观地相信，真的有一个存在主体，就是你自己；还有一个客体，包括外在的一切存在。这种普遍心态，已在牛顿的物理原则里彻底表达出来了。

构成人类这个娑婆世界的一切客体存在，在过去几百年间，你们称之为世界，为一切"形"与"色"的总称，你们相信它存在于你的色身之外，受你的掌控。所谓的"你"，则指这一具由大脑来操作的肉体。我们先前已经提过这一点了，你称之为自己的这个身体与大脑，看起来好像是世界的产物，我们会证实，事实正好相反。

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在这一学习心态下，你对神的观感必然是：祂存在于你身外的某一处，你和祂，好似互不相属的两个个体，那真实不虚的真神，显得如此遥远，如此虚幻；那个虚幻不实的世界，反而显得既切身又真实了。

我们以后还会详细解释其中原委的，你的分裂心识就像那个离家出走的浪子一样，下意识地把自己分裂的心理取向套在神的身上，于是"上主"和那好似来自祂的"讯息"之间，显出了矛盾。

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不要忘了，所有这些，都是在你的潜意识中进行的，也就是说，看起来属于外在世界的一切，其实是存在于你自己分裂的意识中。于是，在我们心目中，上主既是宽恕的，也是易怒之神；既是仁慈的，但也会遽下杀手，全凭祂当时的心情而定。这种心态，用来描述自相矛盾的二元世界，倒很贴切，但套在神的身上，显然有些离谱。

　　我们不难想见，这种妄见会牵引出多少荒谬的观念，认为上主会让一个民族去侵犯另一个民族，夺取所谓的福地，或是让一个国家把自己的观念或正统宗教带给其它的国民，这类不可理喻的二元对立的人间悲剧，疯狂到了极点，却被现代的社会视为天经地义的事了。

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在回归上主的路上，你下一阶段该学的课程，可称之为"半二元心态"，它比一般的二元心态还要良性一点，因为心灵到了这一阶段，能够开始接受一些"真实"的观念了。不妨再提醒你一下，这和信仰什么宗教一点关系都没有，正因如此，所有的宗教里，都会出现一些相当且已不再批判的人。

这一阶段的心灵逐渐能够接受"神是爱"这类单纯的。我们若真的信得过这句话，这一个简单的概念便足以引出种种难以作答的问题，例如：神既是爱，祂可能恨人吗？神若是完美的，祂可能有缺陷吗？神若是造物主，祂可能报复祂自己所创造出来的一切吗？

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　　如果你心里相当清楚它的答案是"当然不会"，一扇封闭已久的大门顿时就被推开了。这个"半二元"心境下，你对上主秘而不宣的恐惧心态会慢慢松绑，神对你的威胁也逐渐降低。这现象已经显示在你身上了，宽恕的雏形已经进入你心中了。

虽然你仍视自己为一具肉体的存在，视上主与世界为"身外"之物，至少你已经体会出一点，神不是你目前处境的始作俑者，当你到处碰壁时，也只跟一个脱离不了干系，那就是你自己。

　　完美的爱只可能带来善，任何不善必然来自他处。不过，等我们进入下一学习阶段时，你便能看出，根本没有什么"他处"。

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白莎：现在，我们可以进入一体论的主题了。请记住，不论我们在谈学习心态还是灵性慧见，指的都是一种心境，一种内在心态，不是世间肉眼所能看到之物。让我们由一个简单的观念开始，你可记得一个古老的谜题：森林里的一棵树倒下时，若没有人在那儿听，它依旧会发出声音吗？

　　葛瑞：当然知道，因为它无法证明，这个谜题常常引起热烈的争辩。

　　白莎：你如何答复这个问题呢？我保证不跟你争辩。

　　葛瑞：我会说，树总会发出声音的，不论有没有人听到。

　　白莎：那你就大错特错了，即使从物质世界的层面来讲，树木最多只能送出音波，而音波就像收音机的电波一样，需要一个收听器才能接收得到声音。此刻，房间里充满了种种电波，但你却听不到一点声音，因为这儿没有收听器。人类与动物的耳朵是个收听器，如果森林里的一株树木倒下去，没有人在那儿听的话，它不会有声音的，因为在你听到以前，声音不算声音。同样的，在你看到或触摸到以前，能量磁波也不会构成物质的。

总而言之，需要两个人才舞得出探戈来，互动需要二元，一点也没错，若非二元对立，你没有东西可以互动的。镜子的对面如果没有一个形象扮演观者的角色的话，镜子里就显不出任何东西。若非二元对立，就没有森林里的树木。

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有些量子物理学家已经明白了，“二元的存在”只是一个迷思(myth)，如果二元存在之境根本是个迷思的话，那么，根本就没有树，也没有这个宇宙了，除非有你在那儿知与觉，宇宙根本就不存在。

　　按此逻辑推论下去，宇宙若不存在，那么你也不存在于此了，若要维系存在的幻相，你必须把那个一体做一些表面的分割，这正是你们一直在进行的伎俩，它纯粹是一套花招而已。

一体论在现代并不是什么新奇的观念，只是很少人追问下去：我究竟跟什么玩意儿一体？能够提出此问的，通常会说：跟神一体；接着却由此引伸出错误的结论，认为那个神圣的根源创造了眼前的我和这个宇宙。

事实不然。这个关键使得寻道者无法永恒证入神的境界，即使是已经悟入自性的佛陀。佛陀确实已经悟入那营造出二元世界的心性的本来面目了，他这一悟，超越了人类所有的存在层面，悟进了空性，跳脱时、空、形三界之外了。