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“生存还是死亡”，这句经典台词道出了人类的终极思考。死后的世界究竟是什么样子的呢？
活着的人唯一不愿体验的事情，大概就是死亡吧，虽然有人说曾经感受过“濒死”，那也只是在死亡的边缘瞥了一眼就被拽回尘世间，死后的世界是什么样的？应该说无人知晓，脑海里对死亡形成的认知模式，不过是一代代人对未知世界幻想的叠加。
人们对“死”的忌讳，表达了对“生”的热爱。多数人对“死”的描述也尽量避开，而用“仙逝”、“去了”、“不在了”、“升天了”，等等代替，仿佛那个冷冰冰的字会给火热的生活降温。但也有很多不惧怕死亡的人，那些人有的是因为信仰，有的是看淡了生死，还有的是被苦难磨灭了活下去的勇气......但无论如何，当面临死亡的最后一瞬，原本不怕的是不是还是不怕，而惧怕胆怯的，会不会反而坦然面对，甚至心生即将解脱的轻松感？不得而知！
或许正因为这个未知的空间，才给人们留下了一个可以去海阔天空、诗意浪漫的想象空间。可以从文学作品中，通过艺术家们的艺术呈现，去了解从古至今，人们幻想的那个不一样的“死的世界”。
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欧阳修在《祭石曼卿文》里写道：“生而为英，死而为灵。”诗仙李白是这样理解“死亡”的：“生者为过客，死者为归人。”小说《摆渡人》、《天蓝色的彼岸》，以及《美梦成真》、《灵异空间》等电影，还有但丁的《神曲》，都极具想象力地、艺术地展现出死后世界的样子。虽没有现实世界般具象，反而因其有更大的想象空间去安放人们对死亡的恐惧情绪，通过文字和影像演绎，死后世界的黑暗、鬼魅以及一切的不可控，这些被幻想出来的“死亡认知”的叠加，更增加了人们的恐惧感。
今人虽然无法知道死后的世界，却可以通过“考古”等科技手段去发现和了解古人是怎么样去想象死后世界的。
让考古学家们也惊叹不已的“世界上保存最好的湿尸”，估计这位西汉长沙国丞相利苍的夫人辛追，她自己在生前不可能想到在去世两千多年以后，竟以这样一个震惊世界的身份重新在现实世界亮相。以此为线索，研究者们全力以赴地努力从文物中去探索2000多年前的汉朝古人的生产生活状态；同时也研究古人是怎么样去想象他们死后的世界的。就连生活在科学技术发达、物质生活极其丰富的现代人，也对发掘出来的这些“文物”陡生敬意。古人不仅对死后世界具有非凡的想象力，而且对死者也给予隆重待遇，表现了生者对死者的尊重。
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民间一直流传着这样一句话：“死者为大”，原来是有源可溯的。辛追夫人身份高贵，连同她一起亮相的还有华丽璀璨的众多随葬品。不仅如此，还有很多是让现代人无法想象的，比如棺材里的装饰，里外达四层之多，而且每一层在用料和配饰上都不一样。尤其那件被叫做“非衣”的“T行帛画”。
画的内容分三个部分，预示三个不同的世界——天上、人间、地下。画的内容向后人们展示了古人对死后世界的浪漫设想。“地下”部分画的内容以“山海经”为依据；“人间”所画的是正在进行的一场葬礼；而“天上”所展示的内容更具奇特绮丽的想象力，让人惊艳，这也是最为精彩的部分——一条长龙停在五彩帷帐上、衔着灵芝的长寿龟、凤凰般美丽的招魂鸟，还有神豹、人首蛇身的神、太阳鸟、瑞鸟仙禽，以及左右拥护着死者的生前众亲人，等等图案。
考古学家们得出这样一个结论：“T行帛画”上所描绘的天国世界，画面一片祥和瑞气，展示了墓主人辛追老夫人升天之路的光明前景。
现代人会说“人死如灯灭”，不会想到在2000多年前的古人并不这样想，他们认为人死了是进入另一个绚丽多彩的世界去了。
一位朋友去世了，另一位诗人朋友用诗句表达了心中的哀悼：
“......
她依然美丽
平静地微笑
像嘲讽也像在安慰还活着的我们
那一刻没有恐惧
没有悲哀
只是觉得不真实
......”
如泰戈尔所说：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”
“死亡不是走出生命，而是走出了时间”。唯有珍惜当下，不念过往，不惧将来。
如果说“生”是父母的决定，那么“死”则是命运的安排，这两个权利原本就没有掌握在自己手中，唯有在“生——死”之间这段属于自己的光阴里，努力让生命变得有价值、有意义一些。
或许，死后的世界是另一个浪漫的、不一样的梦境！
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