天南海北读《老子》8
无私成私
【原文】:
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
忽说八道（二十四）
老子太精明了，精明的有些狡猾。狡猾之中又包含大智慧，大道理，大智谋，大权术。
这一章的字面意义比较通俗易懂。天和地是道的产物，道是永恒的，那么天也长地也久，或者说天也长久，地也长久。为什么呢？因为天地不关心自己是否长久，所以能够长久。不考虑自身的得失与否，不整天考虑如何养生，如何保健，如何锻炼，如何补钙，如何维生素ABCDE，忘了自我，或者说不围绕自我，反而保全保存保护了自我，反而寿享天年。早早离我们而去的，反而是那些对自己过度保护，过度保养，过度保健的伙计。哈哈，你能说这不是大智慧吗？
同样的道理，那些得道的高人，聪明人，有智慧的人也不以自我为中心，不争不抢，不夹塞，不站地，不抢夺地盘，反而比那些急赤白脸削尖脑袋硬钻硬拱硬撞的家伙进步的更快，超越的更多，成就的越大。把自己置身事外，不划圈子，不参与朋党的俱乐部，会所，老乡会，战友会，同学会，做个踏实干事的闷葫芦，到头来反而堂堂正正的入朝列班，头带花翔，位列三公。
这一切的一切都是因为不自私，不把自己的小利益看得太重，结果怎样？自己反而名利双收，千古流芳。
忽说八道（二十四）
这一章的道理都能懂，但最难贯彻落实。有私心私欲是社会进步的原动力。完全抛弃私欲，或者说在任何年龄段，在任何时候对待任何事情都不掺杂一丝一毫的私心杂念，是绝对办不到的。有的人考虑钱多一些，甚至于干一些违法乱纪的勾当，挖空心思骗钱抢钱；钱多了就考虑名多一些，买个会长当当，混到机关挂个虚名，或者拿一些不伦不类的“国家精神造就奖”，名利都基本饱合了，就想成仙成道，鹿茸人参虎鞭玩命的吃，恨不能再向上天借它五百年，肉身永驻！
身其外而身存的例子繁多。我们的好总理周公，一生献给党和人民的事业，在确诊患膀胱癌的情况下，既要操心美国国务 卿基辛格访华的大事，又要考虑让邓小平尽快复出，还要关心毛主席的休息和健康，错过了治疗的最佳时机，每天十七八个小时的工作，熬的他油干灯灭，他想的从来没有自己，反而永载史册，“至今思总理，常使泪满襟”。反观我们的副统帅林彪为了一个国家主席的位子与毛主席斗法，却失去了一切，尸骨无存。
以自我为中心，以私利为总原则，鲜有成大事者。一则刻薄寡恩，搞的众叛亲离。刘邦和项羽的楚汉相争也是一个极好的例证。论实力，论师出有名，楚国占尽了优势，一个是楚国大夫的后裔，一个是喝酒不付钱的街头混混。刘邦会收买人，封王赏地如撒土，项羽枉长九尺身躯，虽有“力拔山兮气盖世”的绝世武功，却“性优柔，寡赏罚，少肚量”，落得个乌江自刎，魂归江东。一副好牌，让楚霸王玩得稀巴烂。
忽说八道（二十四）
另外，太注重自我，也就多了些顾虑和得失，自我经营的太密实，也正如作茧自缚一般失去了闪展腾挪的空间。私心多了，杂念也多，既定的目标就会跑偏。一个运动员也是这样，一心想拿冠军，想到冠军后的鲜花，美女，掌声，奖金，广告……技术动作就跑偏，失误就多，目标难以达到。另外，杂念多了，还影响到情绪，亢奋或者颓废，偏执或者执拗，疑邻窃斧，风声鹤唳，神神叨叨，咋咋呼呼，鼠目寸光，小鸡肚肠，鬼鬼祟祟……
有心栽花花不活，无意插柳柳成荫。抱一颗平常心，顺势而为，依道而行，功成不必在我，我奋斗，我快乐。
说到自私。有一句话被世人误信误传多年。“人不为己，天诛地灭”，世人多以此作为自私的格言和座右铭，其实，在这句话中，“为”字是二声，是“修行，自我修炼”的意思，“如果一个人不好好的进修自己，连老天爷都没有让他生存的理由。”但愿普天下的芸芸众生，不再相传误己害人，贻笑天下！
以无私而成私，对于我们常人来说，有些难度。少一些私，或者多舍弃一些小私，对于我们肯定会大有裨益的。你看看单位上那些斤斤计较，锱铢必较的家伙，从来是没有朋友的，你越计较，越自私，大家离得你越远，评比投票你越收获的少；你看看那些没有人情世故的家伙，关起门来朝天过日子，自家院子挖井吃水的人，你有了困难，就很少得到别人的同情和帮助；你看看集市上那些为了赚一点小便宜能和卖家吵吵大半天的家伙，顺手牵走一棵葱，摸走一头蒜的家伙，日子过得最穷巴，最紧巴。
公务员的仕途升迁也是这样，你以为傍上了一个大靠山，眼里没有工作，没有群众，到头来换了领导，你狗屎都不如；你看看那些溜须拍马的，阿谀奉承的，投机取巧的，好吃懒做的，做表面文章的，挑拨离间的，都走不远，飞不高。
无私是一种境界和眼光，如果你有足够的气度和信心，你有更深层的思想和关怀，你有更博大的见识和远见，你有更坚定的规划和设计，你有更超越的人格魅力和终极思考，你根本就不在乎私与不私。
把自己定位在一个更宽广的舞台，你越能流光溢彩，技压群雄；把自己封闭在一个阴暗狭小的角落，你得到的阳光越少，你活得也越委屈憋屈。
忽说八道（二十四）
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