第一品法会因由分（原文）
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
我们学过5W1H的分析法，《金刚经》的第一部分和序言也是按照这个思维模式。上一讲我们讲了Why和What，即为什么要学《金刚经》和什么是《金刚经》。今天我们来分析《金刚经》的第一品法会因由分，也就是金刚经法会的其他的3W1H，即Where、When、Who和How，也就是何地、何时、何人和如何。
-1-Where何地？
《金刚经》说：佛在舍卫国，祇树给孤独园，讲解《金刚经》。
舍卫国即是古印度舍卫国的首都舍卫城，是梵语的音译，意识是“闻者”、“好道”。据《大智度论》卷三记载，舍卫城为佛出生地，为报生地之恩，因此佛多住此说法。佛陀在世时，拥护佛陀的波斯匿王统治此国。据说佛陀在舍卫城前后居止二十五年，较住于其他地方更长久，由于舍卫城多珍奇，人民知义理，当众僧讲集时，有数千猕猴前来观听，诸飞鸟也来此聚集，寂静无声。
祇树给孤独园是佛教圣地，又称“祇园”、“祇园精舍”。祇是波斯匿王之子祇陀，给孤独是一名乐善好施孤独贫弱的老者名叫“给孤独”。
传说给孤独听佛说法，大受启发，于是邀请佛去舍卫城说法。佛问有没有说法的地方啊？给孤独说我去筹建。给孤独和佛的弟子舍利子去到舍卫城，选址太子祇陀的花园。太子祇陀开玩笑要求给孤独用黄金布满花园，给孤独就把家中的黄金去铺地。太子深受感动，说园中树木根部黄金没有铺满，这些树木就算是他太子献给佛的礼物。这就是祇树的来由，记太子祇陀的树。祇园精舍就全称为太子祇陀献的树和给孤独老人买的园，即祇树给孤独园。
佛陀由三十一岁开始说法到八十岁，共说法四十九年，其中一半的时间二十五年是在祇树给孤独园说法渡过，《金刚经》、《楞严经》都是在这个地方讲的。
-2-When何时？
《金刚经》说：一时佛在舍卫国。
一时就是“那个时候”。说起时间，没有一本佛经记载时间、年龄，所有佛经都是用“一时”这两个字。那个时候就是那个时候，那个时候也就是这个时候。南怀瑾先生说这个“一时”很妙。真正误了道，就没有时间观念了。
《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来。痛苦的时候，一分一秒有一万年那么长，幸福快乐的时候，一万年一百年，也不过一刹那就过去了。因此佛法用的“一时”，就是无古今，也无未来，就在那个时候。
-3-Who何人？
《金刚经》说：与大比丘众。千二百五十人俱。
其实每本佛经都提到这两句话。难道每次听法会都是这一千二百五十人吗？
南怀瑾先生解释：这一千二百五十人是佛陀的常随众，也就是基本学生，他们就像孔子的七十二弟子一样，经常跟着佛行走听法。当然每次听法的人数不固定，可能有更多的居士参加，但这一千二百五十人一般都在场。
比丘在佛教中指出家受具足戒的出家人。翻译成中文意思就是“乞士”。不仅是讨饭而食，而是讨一个永远不生不灭的精神食粮。
《金刚经》第一句话“如是我闻”意思是说：我听到佛这样说，这是佛陀给自己的佛经定的“防伪标记”。有四重意义：
一是“尊佛嘱”，因为这是佛陀临近涅槃时告诉大众的格式，凡是佛经第一句都要有这个防伪标记，以区别于讲经的人；
二是“断众疑”，断掉信众怀疑内心佛重启、质疑可能生的问题。
三是“息诤论”，即不引起其他未参加讲书经人的不服即消极反应。
四是“异外教”，区别于外道经的语言，尽量给统一的佛经统一格式。
在金刚经讲法中除了千二百五十人的大众比丘，还有如是我闻的须菩提，也就是孙悟空的师傅菩提老祖啊；他不仅作为这千二百五十人的听众，也是讲经的主持人。他需要在开始先说出：“如是我闻”，然后在佛陀的讲法中，不断代听众提问，做个称职的提问者。
-4-How如何说金刚经
《金刚经》就是佛陀和弟子须菩提间的对话。《楞严经》是佛陀和弟子阿难的对话；《心经》是佛陀和弟子舍利子的对话，正是在这种一问一答的对话中，佛陀把佛教经典的思想一一讲解。而西方哲学家柏拉图的《理想国》也采取了这种对话体的方式。
因此佛陀如何说《金刚经》哪？就是通过和弟子须菩提的一问一答。
另外第一品讲了佛陀讲法前的准备，即乞食、食饭、洗足、敷座。
乞食即讨饭，是佛的修行规定之一，也是早期佛教的重要制度。戒律规定，佛家弟子不但不能做饭，连种田也是犯戒，一锄头下去不知泥土里要死多少生命。在乞食的过程中，佛家弟子可以折服贪慢，清净自活；对别人来说，让别人布施行善已是一种福德。
食饭也有规则。不能边讨饭边食饭，而要钵满即止、回到本处；回到驻地还要把食物分作三份，一份布施陆地众生；一份布施水中众生；一份自食，若有老弱病残，还要分食；佛的戒律是每天中午吃一餐，早晨是天人吃饭时间，晚上是鬼道吃饭，只有中午是人道吃饭时间，过了中午一点钟就不吃饭了。所以饭食讫并非一般意义“吃完饭”，还有各种分施仪式和规则。
然后就是收钵、洗足、敷座，自己洗净钵、自己洗净脚、自己把打坐位置铺整齐，开始讲经。
所以《金刚经》就是强调人人有佛性，要靠自省去悟。
般若波罗蜜的大智慧，就像乞食、吃饭、敷座一样普通，佛陀也像平常人一样自己乞食、洗碗、洗脚、整理坐席。
没有什么通天法力，也没有什么神圣放光。
正是在这该吃饭时就吃饭、该睡觉时就睡觉、该打坐时就打坐的平凡活动中，佛开始讲述《金刚经》。
【无戒学堂】日更第178天
网友评论