中国商代大法《洪范》及译文

序:商朝简介

商汤王像

中国商代大法《洪范》及译文

商朝也叫殷商（约公元前1600年至约公元前1046年）是中国历史上第二个朝代，中国第一个有直接同时其文字记载的王朝。前后相传17世是31王，延续500余年。先期在今商丘建都，后期又在今河南安阳建都。

开国君主商汤，末代君王纣王。几大著名领袖:商汤，武丁，盘庚，商纣等。

武丁像

中国商代大法《洪范》及译文

盘庚像

中国商代大法《洪范》及译文

成汤像

中国商代大法《洪范》及译文

商纣王，帝辛像

中国商代大法《洪范》及译文

一，《洪范》一文简介

商代贵族政权总结出来统治经验，洪的意思是大，范的意思是法，洪范即统治大法。

相传周灭商后两年，箕子向周武王陈述天地之大法的记录，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法，此文出自尚书。

托武王与箕子对话，言禹治水有功，其中提出水火木金土五行及其性能作用。

主张天子建立皇极，实现惩罚使臣民顺服。又提出，正直，刚克，柔克，三种治民方法 。后来汉人天人感应的思想理论基础，董仲舒以五行序是孝子忠臣之行，夏侯昌做《洪范五行传》，刘向作《洪范五行传论》，王安石做《洪范传》。

二，洪范原文

武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《 洪范》。

惟十有三祀，王访于箕子。王乃言日:我闻在昔，鲧堙洪水，汨陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五日建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

一，五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金 ，五曰土，水曰润下 ，火曰炎上，木曰曲直 ，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

二，五事，一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰视，听曰聪，思曰睿，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。

三，八政:一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师 。

四，五纪:一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。

五，皇极:皇建其有极。剑时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极:凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟蛗作极。凡厥庶民，有献有为有守，汝则念之。不协于极，不罗于咎，皇则受之。而康而色，曰:予攸好德。汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德 ，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义:无有所好，遵王之道:无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平:无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰:皇极之敷言，是彝是训，于帝其训，几厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天之之光。曰:天子坐民父母已为天下王。

六，三德:一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直:强弗友，刚克，恋友，柔克。沈潜刚克:高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福，作威，王食。臣之有作福，作威，玉食，其害于而家，凶于而国 。人用侧颇僻，民用僣忒。

七，稽疑:择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作人筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，是之谓大月。身体康强，子孙其逢吉，汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从 ，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。汝则逆，龟从，筮逆，卿土逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

八，庶征:曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶:一极无，凶。曰休征:曰肃，时雨若:曰乂，时旸若。曰唽，时懊若:曰谋，时寒若:曰圣，时风若:日咎征:曰狂，恒雨若:曰僣 恒旸若:曰豫，恒燠若:曰急，恒寒若:曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，鄉士惟月，师尹惟日 。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏 。月之从星，则以风雨。

九，五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极:一曰凶，短，折 ，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。

三，译文

1，周文王13年，武王询问箕子。舞王就说道:啊！箕子，上帝庇荫安定下民，使他们和睦相处，我不知道哪治国厂里的规定方法。

箕子就回答说:我听说从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理的水火木金土，五种用物。上帝震怒 ，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。

后来，鲧被流放死了，禹于是继承兴起。上帝就把九种大法赐给了大禹，治国的常理因此定了下来。

第一是五行。第二是认真做好五件事。第三是努力实行八种政务。第四适合用五种计时方法。第五是建事是使用皇级。第六是治理使用三种品德的人。第七是尊用以卜考疑的方法。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福鼓励臣民，评六极警戒臣民。

2,1一，五行:一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲，伸直，金属可以顺从人意改变形状，土壤可以种植百谷。向下润湿产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。

2,2，二，五事:一是容貌，二是言论，三是观察，四是听国，五思考。容貌要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。

2,3，三，八种政务:一是管理民食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐 ，八是管理军事。

2,4，四，五种计时方法:一是年，二是月，三是日，四是星辰出现的情况，五是日月运行所经历的周天度数。

2,5，五，君主的法则，君主建立政事要有法则:掌握五福，用来普遍的赏赐给臣民，这样 ，臣民就会尊重您的法则，贡献您保持法则的方法:凡事臣下，不要有邪党，百官不要有私相比附的行为，只有把君主做榜样。凡事臣下有计谋有作为有操守的，您就惦念他们 。行为不合法则，但没有陷入罪恶的人，你就成就他们:假若他们和颜温顺的说:我遵循美德。您就赐给他们好处，于是，臣民就会思念君主的法则。不虐待无依无靠的人，而又不为显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。凡那些百官之长，既然富有经验的俸禄，您不能使他们对国家有好处，于是臣民就要责怪你了。对于那些没有好德性的人，您即使赐给他们好处，将会使您受到危害。不要不平 ，不要不正，要遵守王令:不要作私好，要遵守王道，不要做威恶，要遵行正路，不要行偏，不要结党，王道坦荡:不要接档，不要行骗，王道平平:不要违反，不要倾侧，王道正直。团结那些守法之臣，归附那些执法之君 。君主，对皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天地就顺心了。凡是百官对皇极的敷衍，要遵守实行，用来接近天子的光辉。天气做臣民的父母，因此才作天下的君王。

2,6六，三种品德:一是正直，二是过于刚强 ，三是过于柔弱。中正和平就是正直:强不可亲就是刚克:和顺可亲就是柔克。应当抑制刚强不可亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君王才能做福，只有君王才能作威。只有君王才能享用美物。臣子不许作福作威，美食的情况，就乱害及您的家，以及乱您的国。百官将因此倾侧不正，百姓也因此发生差错和疑惑。

2,7，七，用卜决疑:选择建立掌管人筮的官员，教导他们卜筮的方法。

龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙 ，有的叫做驿，有多叫做克:卦象有的较贞，有的教悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化决定吉凶。设立这种官员进行人筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，在与庶民商量，再与卜筮官员商量。你赞同，龟卜赞同，耆筮赞同，卿士赞同，庶民赞同，这叫大同。这样自身会康健，子孙会昌盛，很吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，卿士反对，庶民反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，聊士反对，庶民也反对，在，国外行事就不吉利。龟卜，蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。

2,8，八，一些征兆:一叫雨，一叫晴，一觉暖，一叫寒，一叫风，一年中这五种天气齐备，各根据时序发生，百草就茂盛，一种天气过多就不好，一种天气过少也不好。君主行为美好的征兆:一叫肃敬，就像即使降雨的喜人:一叫修治，就像即使晴朗的喜人:一叫修治，就像即使温暖的喜人:一叫明智，就像即使温暖的喜人:一叫善谋，就像即使寒冷的喜人。君王行为坏的征兆:一叫狂妄，就像久雨的愁人:一叫不信，就像久情的愁人:一叫逸豫，就像久暖的愁人:一觉昏昧，就像九峰的愁人:君王之所视察，就像一年包括四时:卿士就象月，统属于岁:众尹就象日，统属于月。假如岁月日，实关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才！因此显场，国家因此太平安宁。假若日，月 ，发，时的关系全都改变，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比星星，有的星星喜欢风，有的心喜欢雨。太阳和月亮的运行就有冬天和夏天，月亮顺成星星，就要用风和雨滋润他们。

2,9，九，五种幸福:一是长寿，二是富，三是健康安宁，四是遵行美德，五是高寿善终 。六种不幸的事:一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是不壮毅。