和菜头作为知名写手，与李笑来是一对惺惺相惜的人物。
在《怎样正确认识李笑来》一文中，和菜头写下了极为精彩的评价李笑来的一段话：
什么是李笑来？我翻了一下字典，找到了李笑来的定义：一个试图找寻世界真相的人。在李笑来的所有表述里，都隐藏了一个假设前提。那就是：一个人有可能凭借有限的几条基本原则，触碰到这个世界的真实，并且通过对这种真实的认知，反复执行基本原则，从而得到人生的自由。这个自由有世俗意义上的个人成功，也包含精神层面的个人解脱，远离恐惧。如果这么分析下来，你很快就会和我得到一个相同的结论——李笑来是个佛教徒，而且是禅宗的一支。
这个把握是称得上精准的，包含三个层面的精准：
第一，精准捕捉到李笑来的“定义”——试图找寻世界真相的人。而这个外在的真相，又必须建立在对自我内部真相的认知基础上，才可以找寻得到；
第二，“凭借有限的几条基本原则”句，精准表述的是李笑来所摸索和表达的是可重复的方法，换言之，他一直思索的是一种“方法论”——成长方法论；
第三，精准的类比——在远离恐惧、远离颠倒梦想的意义上，李笑来的确具有禅师气质（尽管李笑来本人的惯常表述都是去宗教化的，可以说他不相信任何宗教，他相信的是逻辑，是心智）
但是，在之后围绕“李笑来是一个坏人”的惊世骇俗之论（其实有以贬作褒的意味），就有些艳浅了，也许其中有和菜头基于自身经验的切肤之感，但给我的感觉依然是哗众取宠，甚至不顾前后逻辑一致。这显然是一篇急就章。
如果因为李笑来给你过早指出了到达彼岸的道路，而“剥夺”了你在头破血流之际透彻了解人生真相的机会，因而他是“不折不扣的坏人”的话，那么“佛教徒”“禅宗一支”之说又怎么立得住、周延得了？释迦牟尼所指的八万四千法门，哪个不是为了让你少走弯路，能够尽早趟渡生死洪流？所有的佛“经”(经者，径也)，不都在给你指一条到达彼岸的路吗？
李笑来绝非圣贤，而且是个东邪西毒式的人物。他有不少缺陷，但和菜头所煞有介事指出的这一点，绝不是正确答案。
但是即使到本文的最后，我也不想费力琢磨和表述李笑来的缺陷究竟何在。因为那没有意义。至少现在没有意义。
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