人气、人心，何以修心？

人气、人心，何以修心？

前两天，遇到一位认识的人。通常人们把认识久了的人称作朋友，姑且称之为朋友吧。

两人见面，含笑寒暄。未已，朋友脸色已变，开始向我发起牢骚来了。说的是某协会内部如何勾心斗角，争名夺利。想是对方把我当作发泄心头闷气的对象了，却根本不在乎我的感受。

人生在世，自有作人的气场。阳气与阴气乃性别之气，男性阳为主，女性阴为主，没有好坏优劣之分，只有刚柔硬软之异。阴阳两性互为生气，循环往复，生生不息。

性别之外，还有为人之气。为人之气分为正气与邪气。正气如欢快、兴奋、喜悦、表扬、赞美、知足、求知、谦逊、礼让、勇敢等等；邪气如气愤、哀怨、愤恨、嫉妒、抱怨、愁苦、贬低、诋毁、漫骂、贪欲、傲慢、霸道、胆怯等等。

为人之外，还有心灵之气。心灵之气分为清气与浊气，或叫秽气。清气如睿智、聪敏、健康、秀丽等等；浊气如奸诈、狡黠、病痛、丑陋等等。

不论阴阳之气，还是正邪之气，亦或是清浊之气，都通过人的眼神、表情、神色、语气、话语、行为，甚至处境、衣着打扮等，向四周散发着辐射着。并对在其覆盖的范围内的人或物持续地产生作用。

但凡抱怨诉苦之时，由说话者眼神口气话语中逸出的都是阴晦之气，属污秽邪气一类，一旦中招，会影响他人的心境，继而会影响身心健康。而抱怨诉苦者则因了晦气的散发，反而会有心情舒畅、精神振作之利。所以，为保个人之身心健康，当应远离污浊之气，除非万不得已，如为职业所困。

虽然可以说得头头是道，怎奈每每被人视作知心朋友，充当发泄对象，心又软得不能见死不救，只好随时随地都在万不得已之中。事情往往如此，越是愿意解人之难，越是有有难者纷至沓来，好象你脸上有金贴烙印似的。所幸在以往的岁月里，学会了如何在如此环境中避免自身受过多侵害。尽管如此，近朱者赤，近墨者黑，难免的。

朋友把小小一个协会看得好象比天还大，发生的一切都像似雷霆万钧。至于吗？一个协会而已，都是自己看得太重，气便来得重。末了，朋友说：一和他们讨论，准气得要命，那些人徒有硕士博士之称，哪里有点做人之相。

我这厢便笑了，万相皆空，况乎人相。你何苦执着于把他们看作你认为的那种有人相的人呢？趋名图利本就是人相，否则，你研究佛法干嘛。

朋友接着又说，看他们打着为新移民服务的幌子，向政府索要资助。可根本就是为他们自己的名利地位盘算，一点正直之心都没有，你说我能不生气吗？

气、气、气。你可是自称满腹六祖经纶哪，怎么也这样对“正直”一念把持不放呢？人生八苦有怨憎之苦，你虽不憎，但却有怨。怨憎之外，还有求不得之苦。你苦就苦在求别人之正直而不得。你之所求，又与他们之所求有什么区别？不过一个为名为利，一个为正为直而已。铲根刨底，求正直不也是为名而求吗？他们贪名求利，为一己而已，而你的正直之争，既要自己正直，又要别人正直。你贪得之心实在比别人有过之而无不及，自然也要比别人苦得深了。

风飘飘，还是旗飘飘？六祖说是心飘飘，所谓仁者心动。哈哈，好。先放下六祖，回去看看《华严经》，参悟一下人心吧。

可心动又何来呢？六祖未说，《华严经》未提。修佛先修心。这点，似乎人人皆知。但也有所不知，禅师未必说。待我说于你听。

俗话说，眼不见，心不烦。修佛先修心，修心先修耳目。修耳目乃修心的前提，可曾听禅师提过？所谓修耳目，即是指，修目，要修到视而不见；修耳，要修到听而不闻。如此，修心自在其中。

（题图：溪谷摄于多伦多）