书法美欣赏的传统原则，，大标题的意思就是说，我们从古到今一般是用一个什么样的原则去判断这个书法美不美，他是总结得出的一般规律，这个作者试图总结出一个恒常性的，跨时代的，超时代的一个原则出来，他总结了五点出来，他总结的非常好，老师认为。这个文章的作者就是说总结出了一套，他自己认为放置四海而皆准的一个原则模式，这个观念模式，当前来说应该是很准的，总结的非常好，下了很大的功夫。
你要知道这个文章的作者是陈振濂，他是中央电视台百家讲台的书法版主的版主于中华的老师，书法硕士，哲学博士。他基本上把书法理论学完了，心在是浙江大学人文学院的博士导师，书法博士导师。开始研究他的五项基本原则。
第一点，先质后文。质是指书法的内力，内功，就是骨力。文，是指外面的，外貌的，正兴德内容，就是外表的审美趣味，那就是文。质，内，内力，骨力之类。文，外，外表的审美趣味。先质后文就是先内后外，就是内比外重要。你的这个字的外观写的很漂亮，但是没有骨力，那就不好。先质后文，先看骨力，实际上是我们以前学的理论，王羲之的启蒙老师卫烁卫夫人的说法，骨力是第一的，所以说我们写字的话，你的字有没有骨力，这是判断书法的一般标准，你的字没有骨力，你的字写的再漂亮都没有用。
以前我们学过很多刺得理论，关于这个骨力，以前也有很多次的研究，它是与书法家个人的性格，天生的气质，这个方面来的，后天很难训练，这是个人性格特征的一种体现。都记下了，老师。
文章把这个质，它不仅仅体现在鼓励上，它还有很多东西，还有自然啊，气韵啊，这些方面的内容，这个也叫质。当然这个文呢，它主要是指外表的东西，技法啊，你的后天的一种东西，后天的训练状态，它体现在外观就是内和外，内比外重要，就是先质后文。好简单的。关于这个先质后文，我给你们补充一点，其实就是气质和漂亮的意思。像我们是男生，就很会看这个女孩子有没有气质，气质和漂亮是两码事的。有的女孩子长得不是特别美，但是她非常有气质。那这个就叫质。外观的漂亮，你的眼睛鼻子眉毛长得很匀称，这个是外观的美，这个不属于气质。气质是腹有诗书气自华，你必须要有内部的内蕴，反到外面来的这种东西叫气质，这个就是先质后文，这样就很好理解了。
哈哈，老师气质非凡。自带一种气场。
第二点就是学问气，就是书卷气。像启功先生的字就有书卷气，黄庭坚的那个字就没有书卷气，傅山的那些丑书，一看就乱七八糟，盘根错节，还有书卷气嘛。你把黄庭坚的字和王羲之的字放在一起，一个像秀才，一个像兵，秀才遇到兵，有理说不清。你还说黄庭坚的比王羲之的好，那是不可能的，一个是文雅，一个是野蛮。
这个书卷气，学问气问题就搞懂了，你的字不能太野蛮，你的字别人看起来就是个莽夫的形象，那这个字就不行，是不是。你写的字要看起来像个秀才，像个书生，有一种书生气，书卷气，你看这个人有很大的学问，这就叫学问气。学文气必须要来自于自己的文化修养，文学素养，以前包世臣不是说过，要读四书五经吗，还有琴棋书画，你必须要是一个文雅的人，你要一偶内秀，然后才有学问气。你都没有学问气，你是杀猪的，会有多大的学问，是不是。
嗯嗯，老师，明白了。你写的字要像诸葛亮，不能像张飞，这个就是学问气。
第一点就是重甲书。就是说你写的字能够推倒到你是哪一家，这叫家属。就是一种追溯性，就像那个武术里面，你到底是武当派，还是少林派，你是哪一个门派的，这就叫家属。关于这个重甲书，是有一个矛盾的，你中了家属，一笔一区，就像一个出栏，他写的那个颜体，一看就是，但是这个成绩也不高，你完全没有创新也不行。传统和创新是矛盾的的综合题。所以说后来说要便林百家，转益多师，就是说你要多学，但是多学也有坏处，这个是哲学的内容，你学的多了，也有利有弊，学的少了，也有利有弊，任何事都有利有弊。
如果要学好重甲书这一路，那还必须要学哲学，于中华为什么事哲学博士呢，一个有些的人，必须要学哲学。那个李小龙也是哲学博士，无数那么厉害，于中华也是哲学博士，书法又那么厉害。不懂哲学，美男法搞清楚重甲书这个问题，它是一个矛盾的对立统一，是个阴阳平衡。好的，老师，多看书。
关于学的多学的少的问题，每个书法家都有自己的观点，以前有个书法家叫舒同，他弄什么七分半熟，像颜像柳，又像欧，，那种也是可以的，老师学的是一种，学的少，不要去便林百家，那就很累了，学一两种就行了，太多了就砸了，就乱了，就浑浊了，他就不纯了，纯度就不高了，因为你什么都学的话，这个里面有它的秘密，是哲学的问题，以前讲过了，每个书法家都有自己的观点。老师的观点就是你学颜真卿的就不要学别的了，一旦你都学了，你写的字又像颜，又像欧，又像柳，就像人妖一样了，又像男的，又像女的，就不好了。有的人也觉得那样子非常好。嗯嗯，跟着拉屎的路子走。老师说了，不要，要有自己的性格和主见。好吧，自己的主见就是跟着老师的步伐啊。
第四点，就是无意与佳乃佳，讲过很多次了，就是怀素，以前讲的那个意在笔先，意在笔后的问题，无意与佳乃佳属于意在笔后，意在笔先和意在笔后的争议还很大，但是折合无意与佳乃佳，是一种自然天成，一种对书法技巧的融会贯通以后，出现的非常高的一个境界。那不是说你不临贴，你就无意与佳乃佳，你乱画一通，那不行的。
它这个无意与佳乃佳他写出来的字，就像怀素醉酒以后写出来的字，它还是符合某种法度的，就是说你没有人为的去刻画这种，人夫付出的痕迹，它很自然，但是哥哥方面又很符合法度，这是最了不起的一种境界了，书法里面最好的一个境界了。
第五点取神形。就是我们以前讲的得意忘形，就是说种神采，外形不是那么重要，作者的五项基本原则是没有争议的，是经过推敲的，非常好，是大学的教材，所以取神弃形，就是甚是竖着，围观身材，不见其形，张怀瓘说的，你如果神采上不去，你的外形，美丽的结构，你的笔画，写的再好都没有用。当然这里的神是作者说的一个神，实际上是作者手镯的那个意境，已经里面包涵的神采，韵趣，诗情，我们以前讲过啊，实际上这个神采讲的是意境，不是指他那个狭义的神采。
老师，胸有成竹之后，才可以做到无意与佳乃佳，对吧，老师说，对啊。
文章的结尾作者有一句话，他说这个欣赏的模式，是一种古典的啊，它不一定适用于现代，就是我们当代的，有些人他不一定使用这几个，它是有争议的，就像数学一加一还有争议呢。所以说，书法的争议特别多，作者还活着的，还有一个书法家叫邱振中，很反对陈的观点，大家可以关注一下，今天的就讲完了。谢谢老师。
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